门前空地
从长远的观点来看，我们都是要死的。被杀也是种可能ม的死因。但任何个ฐ有尊严的人都会拒绝侦探小说里那种死法：把十八英尺长的短吻鳄鱼放到เ游泳池里，让它咬死你；或者用锐利的冰柱射人你的心脏ู；最起码要你死于南洋土人使用的毒刺๐——仿佛这世界上没有刀子也拣不到เ砖头。其实没有别的理由，只是要你死得怪怪的。这不是死掉，而是把人当猴子耍，凶手对死者太不尊重——我这样认真却是不对的。侦探小说的作者并没有真的杀过人。所以，在侦探小说里，别的事情都可以当真，唯有死不能当真。
有经过中ณ国编导的培养。假如中国故事片真正走向了世界，情况还不知是怎样。
我家乡有句歇后语：长虫戴草帽，混充细高挑——老家人以为细高挑是种极美丽ษ的身材，连长虫也来冒充。文化批评就是揭去作家头上的草帽，使他们暴露出爬行动物的本色。所谓文学是不存在的，存在的只有文化——这是种特殊的混沌，大家带着各种丑恶的心态生活在其中。这些心态总要流露出来，这种流露就是写作——假如这种指责是成立的，作家们就点正经的都没有，是帮混混。我不敢说自己是作家，也不认识几个作家，没理由为作家叫屈。说实在的，按学历我该站在批评的方แ，而不是站在受批评的方。但若说文学事业的根基——写作——是这样种东西，我还是不能ม同意。
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当然，如果硬要我用句话直截了当地回答这个问题，那ว就是：我相信我自己有文学才能，我应该做这件事。但是这句话正如个嫌疑ທ犯说自己้没杀人样不可信。所以信不信由á你吧。
个ฐ人的成长大体受到三种力量的左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。而个ฐ人成为ฦ同性恋者不是因为父母的意愿，也不是他自己้的决定，而是种际遇。就算这是遗传决定的，个ฐ人带有何种遗传因子，对他自己้也是种际遇吧。既然这不由他本人决定，同性恋就不是种道德或者思想问题。我们想这点是很重要的。同性恋者像其他人群样有些负面的现象，比如喜新厌旧对恋爱对象不忠诚对妻子家人隐瞒自己的真实性倾向等等，这些或者可以说是思想或者道德问题，有些具体的人应当为ฦ此负责任。但不该让全体同性恋者为此负责。
驴和人的新寓言
1้9๗97年3月2๐0日
举ะ个小点的例子，每到春运高嘲，大家就会在传媒上看到辆硬座车厢里挤了三四百人，厕所里也挤了十几人。谈到这件事，大家会说国家的铁ກ路需要建设，说到铁ກ路工人的工ื作难做，提到安全问题，提到所有的方面，就是不提这些民工这样挤在起，完全没有了个人的尊严——仿佛这件事很不重要似的。当然，只要民工ื都在过年时回家，火车总是要挤的，谁也想不出好办法。但个ฐ人的尊严å毕竟大受损害；这件事总该有人提提才对。另件事现在已๐是老生常谈，人走在街上感到内急，就不得不上公共厕所。进去就觉得自己的尊严点都没了。现在北京的公厕正在改观，这是因为外国人到เ了中国也会内急，所以北京的公厕已经臭名远扬。假如外国人不来，厕所就要臭下去，而且大街上改了，小胡同里还没有改。我认识的位美国留แ学生说，有次他在小胡同里内急，走进公厕撒了泡尿，出来以后，猛然想到自己刚ธ才满眼都是黄白之ใ物，居然能站住了不倒，觉得自己很了不起，就急忙来告诉我。北京的某些街道很脏ู很乱，总要到เ某个国际会议时才能ม改观，这叫借某某会的东风。不光老百姓这样讲，领导上也这样讲。这话听起来很有点不对味。不雅的景象外人看了丢â脸，没有外人时，自己住在里面也不体面——这后点总是被人忘掉。
作为个ฐ知识分子，我发现自己曾有种特别ี的虚伪之处，虽然句话说不清，但可以举ะ些例子来说明。假如我看到火车上特别挤，就感慨声道：这种事居然可以发生在中ณ华人民共和国的土地上！假如我看到เ厕所特脏，又长叹声：唉！北京市这是怎么搞的嘛！这其中有点幽默的成分，也有点当真。我的确觉得国家和政府的尊严å受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也想要点个ฐ人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面——言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在。当然，现在我把这作为ฦ虚伪提出，已๐经自外于知识分子。但也有种好处，我找到了自己的个ฐ人面目。有关尊严问题，不必引经据典，我个人就是这么看。但中ณ国忽视个人尊严å，却不是我的新า发现。从大智者到เ通俗作家，有不少人注意到个有中ณ国特色的现象。罗素า说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这点造成了很要命的景象。费孝通说，中ณ国社ุ会里有所谓“差序格局”，与己้关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心。结果有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三毛也大发过通感慨。读者可能ม注意到了，所有指出这个ฐ现象的人，或则是外国人，或则曾在国外生活过，又回到เ了国内。没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。笔者自己曾在外国居住四年，假如没有这种经历，恐怕也发不出这种议论——但这点并不让我感到เ开心。环境脏乱的问题，火车拥挤的问题，社ุ会秩序的问题，人们倒是看到เ了，但总从总体方面提出问题，讲国家的尊严民族的尊严。其实这些事就