糊的，于是各种误解便因此而生了。”
庄生评论：
“俗话说，不俗不雅，大俗大雅。以上这段文字，按世俗的观点看，俗是俗了点——不仅是般的俗，而是大俗；也是因为其俗，所以才‘雅’；也正因为是‘大俗’，所以才‘大雅’。
“以上这段文字，道出了两个真理：是性器官与排泄器官的位置毗邻；二是科学之ใ所以难以揭露‘性’之神秘的真谛。”
阿灿做了半天听客。听完了白云的引述与庄生的评论，她引用了性学者宇莹英的段话：
“性，是人类自身特有的种属性，是人类赖以繁衍和延续的根本。它伴随着人类发展的始终，影响着人类的生存和进步，以及人们之间的相互关系。
“古今中外，无数圣者贤者仁人志士，对人的欲有过多少严肃精辟的论述；他们几乎ๆ致地认为，欲对人类生活是至关重要的，是人类仅次于食欲的第二需要。
“可以说没有性，就没有人类，就没有人类历史和人类文明。
“在我国，由于封建意识的长期束缚，不少人没有个正确科学的性观念，缺乏起码的性知识，影响了身心健康，甚至导致婚姻破裂；另方面，这种无知的性愚昧，又给封建迷信和黄|色滛秽的性误导提供了可乘之机。
“因此，积极稳妥地开展科学文明的性教育，已经不仅是人们生活的需要，更标志着个时代个社ุ会的精神文明。”
庄生评论：
“以上这段精辟而又通俗的话，让我想起我们老祖宗关于性的两句话：句是孟子的‘食色，性也’，另句是礼记中的‘饮食男ç女，欲之莫大焉’。
“同时，我也清楚地看到了——中国人的性与性教育不知度过了多少羞羞答答遮遮掩掩的漫长岁月。而今，顺着改革开放的春风，全民思想素质的提高，性话题这块坚冰终于在普通百姓面前被打破了！
“此乃ี幸事！幸莫大焉！”
关于“性”的引经据典，进行了个多小时，大家仍然“性”致勃勃，热情不减。
最后，庄生提议每人引述句或段关于性的论述，荤素均可，作为“问世间‘性’为ฦ何物”的结束语。
大家致表示赞同。
阿刚的弟弟阿伟引用了王小波的段话：
“有种智慧说，男女之间有爱慕之心，可以性茭，但这是任何时期都有的低级智慧。还有种智慧说，男女之ใ间充满了仇恨才可以性茭。每次我和海鹰爱，她都要说我是坏蛋鬼子坏分子，把我骂个狗血淋头。这是革命时期的高级智慧。我被夹在两ä种智慧之ใ间，日见憔悴。”
阿刚的姐姐阿兰引用了纳斯尼尔·布拉登的句话：
“当我们热烈地相爱着，我们所体验到的性行为ฦ并不仅仅是种‘肉体行动’，而是我们表达爱情的种强有力的传递方แ式，它并不仅仅是意味着两ä个男女的身体在床上缠绵爱，它体现了我们的灵魂。”
阿刚的妻子白云也引用了纳斯ั尼尔·布拉登的句话：
“在性生活中，个最关键的因素是我们如何使我们所爱的人获得欢愉。我们体验到了是我们的人格而不仅仅是肉体，是使对方获得欢愉的源泉。我们并不是机械的性对象。实际上，我们感到的我就是我，是我的整个ฐ身心使对方获得了欢愉。”
阿刚引用了瓦西列夫的段话：
“性的吸引是股强大的力量，如果失去控制ๆ，则可能变成场灾难。
“如果快感是纯肉体的，爱将会消逝得无影无踪。
“相爱总是要接触肉体，但由于精神上的景仰使性本能变为ฦ纯洁而高尚的爱情的组成部分。”
唐宛儿说：
“位遗传学家可能会说：”性之ใ种种不过是来自性染色体与，特别是那个基因起着决定性作用。‘“
阿灿说：
“位内分泌学家也许会说：”性腺和它们分泌的性激素决定着性的表现和性的差别。‘“
柳月说：
“位性神经学家也许会补充说：”下丘脑แ和脑下垂体控制ๆ着性腺和它们分泌性激素的功能，实际上决定着性的表现和性的差别ี的，应该说是下丘脑的性中枢。‘“
梦蝶说：
“解剖学家可能会赞美说：”真正有血有肉的性，即性的吸引性的欢快正是来自这可触可摸活生生的奇妙人体啊！‘“
庄生最后总结道：
“心理学家可能会反驳说：”其实，那吸引那欢快那性的欢乐่高嘲，都是种心理体验，都是来自那万物之ใ灵的大脑，大脑才是最重要的性器官呀！‘“
庄生说完最后句话，大家纷纷站起来，做着各种各样的动作：有的转转头，有的扩扩胸，有的扭扭屁股，有的活动腰，有的作弹跳状，也有的做深呼吸状大家都用不同的方式舒展筋骨，放松身心。
不远处的闹市区，早已是万家灯火。那扇扇窗户透出来的灯光，仿佛在述说着个个ฐ不为人知的秘密。
毕加索：亚威农少女
这幅画是2