第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂ิ除诸障
——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗因为切事物，主ว权转移，必依正义แ，不与取而痊非分取而痊无功而痊都是偷盗的行为能ม资生活而遂欲望叫做“利”，致利ำ于合宜叫做“义”知利ำ己้而须利人，利人即利ำ己้，自利利ำ他，叫做“义利”人人行义利ำ，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能ม守慎，则无偷盗之ใ事发生，社ุ会既可安宁，个ฐ人与家庭也能得到เ幸福
长蛇阵：用于行军或追击的路纵队，机动力强，战斗ç力弱
缺巽的房子缺巽的房子比较常见，此宅型主ว要对长女长妇的影响最大，能使她们工ื作学习不顺ิ或无心思学习工作婚后夫妻关系差，难产流产或家中出现上肢疾病脾颈椎病破财等，重则出现损畜伤人子孙难得，离迁
形法派形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的些法则，主要是论述形象与岤场配合的法则ท例如有条道路与岤场对冲，在形法派中称为ฦ“箭穿心”之ใ看形象的，离不开山体峦头：看山体的，也脱离不了形象和形法在中ณ国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头二理气派的原理由á于理气派将阴阳五行八卦河图洛书星象神煞纳音奇门六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说↓因为ฦ理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸ຖ的风水来八宅派八宅派综合起来只有两点：是将坐山配游星论吉凶所谓游星就是：伏位天医生气延年四吉星和五鬼绝命祸害六煞四凶星以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方แ位，配吉则吉，配凶则凶二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准换句话说，在同年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的那么年之中ณ出生有几百万人，按照ั八宅派风水观点来论，他们都在个共同点上因此，八宅派的风水理论过于简单粗略特别ี是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确消学习风水的读者千万不要照搬不误但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值具体用法笔者在后面再做论述命理派以宅主ว命局中的五行喜忌配合廿四山方แ位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用三合派与二十四山头派以山水为主ว，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个ฐ建筑物之ใ间构成的五行生克关系′水则以十二长生位来论吉凶‘二长生就是命理学中ณ长生沐浴冠带临ภ官帝ຓ旺衰病死墓绝胎养般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之ใ象，运用起来往往会有偏差所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之ใ吉凶，不可全用，定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为ฦ善翻卦派以八卦翻出九星卦为ฦ主ว，然后再配合山水以论吉凶翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲â起以贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左ุ辅右弼九星来推断ษ吉凶玄空飞星派是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶所谓玄空九星指的是：白在坎为ฦ贪狼，二黑在坤为巨เ门，三碧在震为禄存，四绿在巽为ฦ文曲，五黄中央为ฦ廉贞，六白在乾为ฦ武曲，七赤在兑为ฦ破军，八白在艮为ฦ左ุ辅，九紫在离为右弼〓空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1?9九个ฐ数字的生克制化与命局中喜忌配合只要读者能把握住这点，就算是玄空学已入门，般来说就可以为人调整室内风水但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习星宿派星宿派指的是二十八宿，如亢金龙氏土貉房日兔心月狐尾火虎等，分别ี代表五行属性根据坐向论生克，主ว要是用来徇二十四峦头的理气吉凶理气派中的奇门派五行派玄空大卦派以及金锁玉观派和紫ใ微大数派等等
史记·龟策传记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财卜居卜岁卜天卜徙等但实际上，卜筮无所不用，人们有什么เ目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示
“命运”包括两ä个ฐ含义，是命，即由á命主的八字所组成的定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸二是运，即人生所走过的每个阶段“命”和“运”的组合构成了千姿ู百态的人生“命运”
占星术在尊天神学和谶纬迷信十分盛行的西汉末年和东汉初ม年特别ี流行在西汉末年和东汉初年出现的大量谶纬图书中ณ，就有不少是记载星象占验的如西汉成帝ຓ河平元年公元前28年三月，太阳有黑子，即日出黄，有黑气大如钱，居日中央京房易传以为祭天不顺ิ兹谓逆，厥异日赤，其中黑〔么是日食呢·京房易传说：下侵上则日食提出罢黜百家，独尊儒术的董仲舒就是个星象占验家他在灾异对说：人君妒贤嫉能，臣下谋上，则日食□安的淮南子也说：君失其行，日薄食无