三不邪滛而贞良守礼ึ
方圆阵：大将位于阵形中ณ央，外围兵力层层布防，长枪弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制ๆ了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差ๆ
缺离的宅地缺离的宅地主要表现在女子方แ面，轻则ท学习工作上进的机会少，晚婚婚变视力差眼病或脸上出现皮肤铂五官不正心脏ู方面的铂损畜ไ伤财，重则夭折伤亡，如中ณ男中ณ女居住的话最为明显，如老父老母年长者居赚对中男中女影响最大
形象派
上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预ไ卜军国大事，常见的有卜世卜年卜郊卜食卜岁等卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预ไ卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰ถ兼
生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通，命指的是天然的，即所具有的或可能具有的生死寿夭状况及其结局趋势运指的是后天的，社会性的，即人生经历的种种方แ式，程度与可能性命运包括富贵贫贱祸福吉凶荣辱忧喜命运是由人类的生存活动必然引发的，是受制于自然和社ุ会规律的双重制ๆ约，而这种制约是客观的，既定的因此，命运并不是种神秘力量，而是种可以描述分析的客观力量，它有先天的成份，也有后天的但由于命运的力量是巨大的，非人力所能主宰的，同时又是可以认识的，描述的，所以是可以通过定方แ式来预ไ测的，
对于彗星的出现，人们是惊恐万分的据汉代谶纬书春秋运斗ç枢说：彗星如出在东方，则将军谋王；出在南方，则天下兵起；出在西方，则ท羌胡叛中ณ国；出在北方，则夷狄内侵据春秋载，鲁文公十四年公元前6๔13年秋七月，有星孛入于北斗，对这次彗星的出现，董仲舒解释说：孛者，恶之ใ所生也谓之ใ孛者，言孛之ใ有所妨蔽，暗乱ກ不明之貌也
征象星的决定在进行卜卦盘解析之前，最基本的工ื作就是先解决征象星的问题而征象星，通城分成两ä种，种是主要征象星，另种是次要征象星，并且要依据人和事，来分别决定征象星的归属说明如下：
不死药口吞了下去
大禹把随他治水的应龙黄龙白龙苍龙都叫来，并鼓励华夏之民起出战共工ื由á于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战大禹带着大家在水中拦住共工，双方厮杀起来
三五历纪和五运历年纪的作者徐整为ฦ三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如楚辞·天问淮南子·原道训等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者√古之主ว要事迹为ฦ开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，衡经所谓“视为昼，瞑为ฦ夜，吹为冬，呼为夏，息为ฦ风”云云，也与创世无关，广博物志卷九引五运历年记所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为ฦ风雨，吹为ฦ雷电，开目为夜”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为开辟神说”，正为此说所误
巨门在巳宫之兄弟宫此宫之ใ兄弟姊妹较多，但必竟仍是无肋力，我行我素各不相干，且常有意见不和之机象宜各自分居为佳，兄弟姊妹应以薪水阶级为佳，不宜创น业，创业反不佳，见太阳化忌及截空羊陀易有同父异母之ใ兄弟姊妹
破军得地，对宫为武曲天相破军此二宫刑é克甚重，于为人性格难明，倔强固执，有死不认错的习气耿直，好行侠仗义แ，乐่于助人，多为背井离乡，外出发展之ใ人，并有技之长逢左右吉星，可作老板
若格局配合得宜，主人识达远见，独具慧眼，能屈能伸，大限流年逢，表示ิ与贵人有关
从此以后，仓颉้每造个ฐ字，总要将字义แ反复推敲，还行拿去征求人们的意见，点也不敢粗心大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到เ每个部ຖ落去
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧”
传说在黄帝ຓ晚年，九黎地巫教流行，崇尚鬼神，迷信盛行，风气败坏，切都靠占卜来决定，人民也不安心于生产¨顼ึ为解决这问题，下令禁绝巫教，禁断ษ民间以占卜通人神的活动∽自诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜ึ样又任命南正重负责祭天，以和洽神灵任命北正黎负责民政，以抚慰万民劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地社ุ会恢复正常秩序¨顼ึ生子穷蝉，是舜的高祖据说他在位七十八年，活到เ九十八岁逝世，葬于濮阳而春秋战国时的楚王为其后裔ศ，屈原在离马蚤中ณ自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族
尝百草传说神农生下来就是个ฐ“水晶肚”，几乎ๆ是全透明的，五脏ู六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西那时候，人们经常因乱吃东西而生铂甚至丧命农为ฦ此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用不能吃的就提醒人们注意
真言在心就是利ำ器，天下无人能与她敌，纵有千难与万险，地狱也能ม变成绿地唵嘛呢叭咪吽
七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟
无意无必火潜水腾，人我莫测气概ฐ犹龙松如绳系精微四布，忽隐忽现如蛟似龙
“机者，朕兆动机，动而未形有无之间者也”“势者，形态