一九三六年四月，冯雪峰奉党中ณ央之命，从陕北革命根据地来到上海，他向鲁迅传达了瓦窑堡会议的精神。“为了推动一向囿于普洛革命文学的左翼作家们跑到เ抗日的民族革命战争的前线上去”，“为了补救‘国防文学’这名词本身的在文学思想的意义上的不明了性著作《四书正误》、《四存编》、《习斋记馀》等，为后人编入，以及纠正一些注进‘国防文学’这名词里去的不正确的意见”注：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《作家》第1卷第5期，19๗3๑6年8๖月15日，鲁迅、茅盾、冯雪峰等共同商量，提出了“民族革命战争的大众文学”的口号。本来，这个口号作为统一战线中左翼文学的口号，可以与“国防文学”互相补充，并行不悖。双方认识上的一些差ๆ异，也完全可以通过讨论，逐步统一起来，推动文艺界抗日救亡的工ื作。可是，胡风首先以个人名义在《人民大众向文学要求什么？》注：《文学丛报》第3๑期，1้93๑6๔年6月1日一文中提出这个口号。他既ຂ没有正确解释新口号的内容和说明这个口号产生的具体经过，又避而不谈它与已经风行于文坛的“国防文学”的关系；字里行间，还存在着把两ä个ฐ口号对立起来、以“民族革命战争的大众文学”代替“国防文学”的意思。知道事情经过的芭盾当时就指出：“曾在鲁迅先生处听得了这口号的胡风先生，竟拿‘民族革命战争的大众文学’这口号来与‘国防文学’的口号对立”，“有意无意地曲解了鲁迅先生的意思”注：《关于引起纠纷的两ä个口号》，《文学界》第1卷第3๑号，193๑6年8๖月10日。鲁迅也批评胡风的文章“解释得不清楚”注：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，《作家》第1้卷第5๓期，193๑6年8月15日。由于胡风的这种行动，也由于双方认识不一致并有着宗派主义，终于爆发了两个ฐ口号的激烈的论争。
在这个时期里，对马克思主义แ文艺理论的传播作出重要贡献的，除鲁迅外，瞿秋白用力最勤，成绩最大。他于一九三一年回到文学战线等代表的一种理论倾向。认为马克思主ว义不是批判ศ的人本，为“左ุ联”的工作出过许多主意，并积极从事理论活动。瞿秋白的理论主张接触到เ文艺与政治、文艺与群众、文艺与生活等一系列马克思主ว义文艺理论的根本原则；而如何使文艺更好地服务于中国革命，则ท是他全部理论所要探讨的总的出发点。当革命文学受到เ敌人攻击时，瞿秋白表现出高度的原则ท性和政治敏锐性，先后写了许多富有战斗性的文章，捍卫了无产阶级革命文学。他还以最大的热情和精力，积极提倡、推动文艺大众化运动。瞿秋白痛感革命文学和整个新文学严重脱离群众，他在一九三一年春夏所写的《鬼门关以外的战争》和《学阀万岁》等论文中，追溯晚清以来历次文学革新运动的经过，分析当时文学创作的实际情况，指出“文学革命的任务，显然是没有执行到底”，在文学和群众之间隔着重重的“万里长城”，需要“第三次的文学革命运动”来消เ除这种隔阂。这几篇论文对于“五四”文学革命和初ม期新文学评价依旧不够确切，甚至讽刺“五四”以后的新文学是“非驴非马”的东西，说明他政治上的“左”倾盲动主义在文学问题上也同样有所表现；不过从历史发展线索分析遗留下来的问题，突出现实的斗争任务，尖锐地指出必须立刻扭转文学脱离群众的严重情况，却还是起到เ了推动文艺大众化运动的作用。在一九三一年冬开始的第二次大众化讨论中，瞿秋白要求大家把“大众文艺运动和新า的文学革命联系起来”，并且把大众化问题提到“无产文艺运动的中心问题”、“争取文艺革命的领ๆ导权的具体任务”的高度上来理解注：见《再论大众文艺答止敬》、《欧化文艺》两ä文，扩大了讨论的范围，增进了讨论的深度。瞿秋白还着重研究了大从语和文字拉丁化问题，大力提倡学习人民口头语言，主张实行“文腔革命”，认为这是使文学以至于文化深入工农群众“最初ม步的必须先解决的问题”。他曾经在一九三年出版过《中国拉丁化的字母》一书，一九三二年底，又整理修订为《新า中国文草案》。他的意见中ณ有时流露出语言有阶级性的错误，对于白话文作了不恰当的否定，但大体是正确的。它们推动了后来的大众语和文字拉丁化运动。瞿秋白关于大众化的全部文章，激荡着渴望革命文学深入群众的强烈热情，当时就被人认为是讨论中“理论最有条理，有最大的影响”的注：《关于大众文艺问题》，《文学月报》第1้卷第5、6๔期合刊，1้932年12月。一九三四年到เ达革命根据地后，他还对文艺大从化工作作了进一步的实践。
这次讨论还较多地涉及到大众化作品的内容和作家向群众学习等问题，这些都是一九三年春的讨论很少或者没有触及到的。周起应认为形式固然是实现大众化的“先决问题”，“最要紧ู的是内容”注：《关于文学大众化》。瞿秋白强调大众化作品应该写革命的“大事变”、劳动人民的斗ç争和地主资产阶级的罪恶等题材；他批评了一些作品中浅薄的人道主ว义、个人英雄主义等倾向，认为ฦ“普洛大众文艺的斗争任务，是要在思想上武装群众，意识上无产阶级化”注：《普洛大众文艺的现实问题》。他们分别提出了“到เ大众中去，从大众