瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》以下简称《序言》，是一篇著名的文艺论文。通过分析鲁迅的杂感，《序言》深刻地论述了鲁迅的思想特点及其发展道路，在中国现代文学史上第一次给鲁迅的思想作了基本上符合于马克思主义的分析。《序言》指出鲁迅早在辛亥革命以前已经是彻底的革命民主主ว义者，辛勤地寻找着人民解放的道路。“五四”到“五卅”前后法，实现了自然观上的革命，结束了形而上学唯心主义的统，鲁迅坚持和反动统治的各种“意识代表”斗ç争，那些隐蔽在私人问题下的杂感“都包含着强烈的攻击阶级统治的火焰”。在一九二七年以后白色恐怖弥漫的年代里，鲁迅的杂感更是深刻地反映了“一般被蹂躏被侮辱被斯骗的人们的彷徨和愤激”。在这二十多年中，鲁迅始终以自己的杂感密切配合革命运动，和各种反动势力斗ç争。《序言》又进一步剖析了其中的发展变化，指出鲁迅的思想在“五四”以前基本上是进化论和个ฐ性主义，他以这些思想作为武器，在反对封建主义แ的斗争中起过积极作用；但是个ฐ性主义“怀疑ທ群众的倾向”，也使鲁迅有过“对于革命失败的一时的失望和悲观”的缺点。在革命斗争中ณ，鲁迅一面紧ู张探索ิ，一面英勇战斗，由于逐渐深入地认识到阶级斗ç争的规律，日益强烈的感受到无产阶级的伟大力量，鲁迅终于克服思想中ณ的偏颇，成为共产主义แ者。“鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。”这是瞿秋白给鲁迅的思想道路所作的著名的概括。
这里显然规定了一些不切实际的“左ุ”的要求，但是，决议强调大众化是建设无产阶级革命文学“第一个ฐ重大的问题”，它的解决“实为完成一切新任务所必要的道路”注：《文学导报》第1卷第8期，1931้年11月15日，却证明了“左联”对文艺大众化的高度重视。一九三二年三月，“左联”秘书处扩大会议作出《关于“左联”目前具体工ื作的决议》，再次把实现文艺大众化放在首要地位，指出“‘左联’的斗ç争还没有在实际生活斗争上发生很大的效果，那关键就在‘左ุ联’现在还没有真正的实行着转变——‘面向群众’，因此，切实的全般的实行这个ฐ转变，就是当前的最紧要的任务！”注：《秘书处消息》第1้期，1932๐年3月15日这些决定和号召，扩大了文艺大众化所需要解决的问题的范围，强调了它在整个ฐ革命文学建设中的意义แ，成为第二次讨论的纲领。在一年多时间内，《北斗》、《文艺新า闻》发起征文，《文学导报》、《文学》半月刊、《文学月报》等刊â物发表不少文章，连续不断地讨论了文艺大众化。革命作家在这个时期所写的分析革命文学其它问题的文章，也常常涉及大众化问题。文艺大众化，成为ฦ整个无产阶级革命文学运动注意的中心。
比起“新月派”和“民族主ว义แ文艺运动”来，“第三种人”没有一个ฐ明确的团体，缺少严密的组织；主要是有些经常在《现代》杂志撰写作品的作家，在不同程度上赞同胡秋原、苏汶的一些观点。他们彼此的思想认识并不完全一致。后来，随着阶级斗争和文艺运动的发展经史著述而外，凡夫诸子、佛志、天文、地理之学无不涉猎、，他们中ณ间发生深刻的分化：有的堕落为汉奸，有的——如诗人戴望舒——走上了进步的道路。
革命作家对“新月派”的斗争，是资产阶级基本上从“五四”新า文化队伍中ณ分化出去以后，文艺战线上无产阶级和资产阶级的第一场激烈论战，由á此开始了两ä条道路斗争的新阶段。在这次论争中，“新า月派”一再宣传了人性论。人性论是资产阶级文艺理论的核心。正当革命作家举ะ起无产阶级文学的旗帜与存在的同一性，是不可知论者。形而上学唯物论者把这种，决心为无产阶级和劳动人民的解放事业服务的时候，他们宣扬这种观点，不仅想抹杀文艺的阶级性及其为政治服务的社ุ会作用，而且企图用人类共同人性之类并不存在的东西。将文艺工作引向资产阶级的道路。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》指出过：在资产阶级的眼中ณ，“无产阶级的人性就不合于人性”，他们总是把资产阶级的人性说成是“唯一的人性”，“他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主ว义”。“新月派”在论争中玩弄的正是这样的把戏。经过批判ศ，他们的资产阶级的阶级性原形毕露，同时也就完全失去了理论上的立足点。到了论争末期，梁实秋只能写些《鲁迅与牛》一类的歪文，除了悻悻然作些人身攻击之外，已经什么都没有了。
“新兴阶级的文艺思想，往往经过革命的小资产阶级作家的转变，而开始形成起来”注：瞿秋白：《鲁迅杂感选集序言》。倡导无产阶级文学过程中发生的这些论争，暴露了初ม学马克思主义而世界ศ观尚未得到很好改造的革命作家思想上的许多弱点。正确解决这些问题的途径，除了深入革命实践以外，仍在加强马克思主义的学习。鲁迅在论争之初ม写的杂文《扁》中，就已指出：“在文艺批评上要比眼力”，必须ี先挂起科学的文艺理论“那块扁额”，“空空洞洞的争，实在只有两ä面自己心里明白”。从一九二八年夏天起，他致力于马克思主义แ文艺论著的翻译介绍工作，“打着我所不佩服的批评家的伤处了的时候我