也是由一批文艺青年组成的沉钟็社ุ，创作倾向与未名社不同。他们多以知识青年的生活为题材，直抒对现实的不满，热烈而又悲凉，虽然极力要“将真和美歌唱给寂寞的人们”，而又往往成为ฦ鲁迅所说的“饱经忧患的不欲明言的断肠之曲”注：鲁迅：《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉小说二集序》。初时技巧不免幼稚，但逐渐有着进展。陈炜谟、陈翔鹤都是小说方面的作者。陈炜谟19๗03๑—195๓5有短篇集《炉边》，人物都是一些“从未受人爱抚”者，他们“在寂寞中生下来，在寂寞中长大，也要在寂寞中ณ埋葬”注：《炉边·寻梦的人》。作者在书前小引里说“要试验我狭小的胸怀对于外来的苦恼的容量”，这就更加使作品浸润着一种无可排遣的孤寂的感情。出现在陈翔鹤1901—19๗69作品中的，大多是一些忧郁悲观而又苦苦挣扎的知识青年，他们受环境冷遇，与环境对立。这些人物带有较多的作者自身的投影。其中《悼——》、《不安定的灵魂》等篇均收入小说集《不安定的灵魂》，虽然因缺少提炼而比较拖沓，但仍塑造出了几个真实可信的青年男女的形象。《浅草》、《沉钟็》上也有正面接触社ุ会现实的作品，陈炜谟写的《狼筅将军》、《烽火嘹唳》曲折地反映了军阀战乱下蜀中人民的苦难，高世华写的《沉自己的船》进一步描绘了一幅船民起而抗争、宁与压迫者同归于尽的壮烈图景，“齐向死里去求活”——英勇而仍不免悲凉。
在第一次国内革命战争高氵朝时期，郁达夫思想上经历了一次激荡。一九二六年曾去大革命策源地广州ะ。翌年春折回上海，由á于同创น造社某些成员意见不合，也由于思相一时跟不上急遽变化的形势，宣布退出创造社ุ。一九二八年前后，郁达夫提倡农民文艺和大众文艺，对当时的无产阶级革命文学运动表示了不同的主ว张。他一直否认非无产阶级出身的作家经过努力有可能写出无产阶级的作品，而他自己้在这方面确实也很少努力。在政治上，郁达夫不满新旧ງ军阀的统治而倾向革命《日记九种》曾痛斥ม蒋介石集团的叛变，这在他加入“左联”后所写的中ณ篇《她是一个弱女子》里也有清楚的表现。作品侧面反映了大革命风暴在知识青年中激起的回响，接触到เ军阀压迫、工人罢工、日帝暴行等当时社会现实的苦干重要方แ面。但是，中ณ篇的主ว要篇幅仍然用来描写性变态生活，却表明了作者远未能ม摆脱旧有的思想局限。在白色恐怖日趋严å重的情况下，郁达夫避居杭州，过着游山玩水的隐逸生活。这就在了《迟桂花》、《迟暮》、《瓢儿和尚》等短篇的问世。虽然这些作品在艺术上有值得称道之ใ处，如人物形象比较清晰，文笔也能ม给人以舒徐清澈之感，但它们对那种远离斗ç争的隐士式的生活却表示赞美和肯定，用很多笔墨去渲染乡居生活的所谓安逸和恬静，在思想上正好代表了作者脱离政治、脱离斗ç争的种种倾向。
此后，叶绍钧还写过一些短篇，收在《四三集》中。它们从各种角度反映了第二次国内革命战争时期国民党统治区域内极度黑暗混乱的社ุ会现实。这里有丰收成灾《多收了三五斗ç》，爱国有罪《一篇宣言》，存款犹如押宝《逃难》，毕业即是失业《“感同身受”》，学校成了“学店”《投资》，留แ学生摇身一变而为ฦ巫师《招魂》：真是形形色色，无所不备。半封建半殖民地制度下各种光怪陆离的社会相，在这些作品里得到了生动的再现。题材较前广阔，讽刺更为辛辣。虽然有时只是速写，却都保持了一定的艺术水平。
女作家庐隐黄英，189๗8—1้934๒，也是以探索人生问题来开始自己的创作生涯的。最初ม在《小说月报》上发表的一些短篇，接触了社会现实的某些方แ面。例如《一封信》写贫家女儿被恶霸巧夺为妾以至惨死的悲剧；《两个小学生》揭露军阀政府屠杀请愿的小学生的罪行；《灵魂可以卖么？》倾诉纱厂女工的不幸遭遇，提出“灵魂应享的权利”问题。但正如作者自己所说河东薛瑄、白沙陈献章为ฦ主；中期以姚江王守仁，这类题材“多半由间接听来，或者空想出来的”注：《庐隐自传》，缺少真切的体验，因此作品的实感较着，技巧也颇为ฦ幼稚。生活领ๆ域的狭窄，使她只能主要去描写自己้和自己้身边的人物。从《或人的悲哀》起，“‘人生是什么’的焦灼而苦闷的呼问在她的作品中ณ就成了主调”注：茅盾：《中国新文学大系·小说一集导言》。庐隐和冰心几乎是同时发问的，然而答案却截然不同。如果说冰心的作品是想把读者从人生烦苦中引向“爱”的温软的梦境，那么庐隐却象她自己所说，是想努力“打破人们的迷梦，揭开欢乐的假面具”注：《庐隐自传》，引读者去恨世，厌世。《或人的悲哀》中ณ的亚侠，受不住环境刺激和疾病折磨而自杀；《丽石的日记》里的丽ษ石，在同性恋爱的幻想破灭之ใ后，抑郁地死于“心病”；《海滨故人》里露沙等一伙聚首言欢的女友，曾几何时即风流云散，离情悠悠，空自叹息。收在短篇集《海ร滨故人》中的这些作品，都在恋爱问题的外衣下，发出对“恶浊的社会”、“糟糕的人生”和“人类的自私心”的诅咒。女主人公大多刚从狭小的家庭牢笼中ณ挣扎出来，热情里带有过敏，空想而怯于行动，好强而其实脆ะ弱，因此只能在矛盾中度着苦闷、哀伤的生