在哲学思想上，胡适继续大肆宣传为帝国主义แ服务的实用主义。一九二三年四月，《努力》周报发表了丁文江的《玄学与科学》，批评张君劢认为人生观与科学无关的玄学观点。《努力》周报与《时事新报》副刊《学灯》相对峙，展开了喧嚣一时的“科学与人生观”的论战。虽然《努力》周报表面上拥护“五四”的科学精神物体的总和；知识来源于感性经验，感性经验是可靠的，创，实际上却宣传了唯心主ว义。胡适在《〈科学与人生观〉序》及与陈独秀的通信中，提倡不可捉摸的所谓“大假设”的“自然主ว义的人生观”，鼓吹多元论，同玄学观点本质上没有什么差别ี。当时，马克思主ว义แ者虽然还没有对胡适的反动哲学思想展开系统的批判，但是瞿秋白的《实验主义แ与革命哲学》注：《新青年》季刊第3期，192๐4年8๖月。却是一篇较有力的文章，对实用主义痛加驳斥。它指出这种哲学以对自己有用和有益作为真理的标准，既ຂ没有“绝对的现实”，也没有客观的真理，其宇宙观就不可能ม不是唯心主义แ的多元论。而且实用主义只承认琐琐屑屑的改造，否认根本变革现实的必要，因此只能ม“暗示社ุ会意识以近视的浅见的妥协主义，——它决不是革命的哲学”。对于迷信胡适所谓实用主义给中ณ国带来了科学方法的人，文章是一服有效的清醒剂。
莽莽洞庭湖，五日两ä飞渡。秋水含落晖，彩霞如赤炷。
和创น造社倾向相接近的一些社团中ณ，情况也很不一致。弥洒社ุ主要接受了当时流行的“为ฦ艺术而艺术”的思想。他们宣称“我们乃艺术之神”，并从《弥洒》第二期起在扉页上标出“无目的、无艺术观、不讨论、不批评而只发表顺灵感所创造的文艺作品”的宗旨，有着明显的逃避现实的倾向。浅草——沉钟็社则更多地为ฦ创造社ุ对现实的强烈反抗精神和真挚直率的自我表现所吸引。他们最初也不免受过“为艺术而艺术”思潮的影响。《浅草》创刊â时就曾在《编辑缀话》里声明：为免除纠纷，“决意把批评栏取消”，“希望文艺上的各种主ว义แ，象雨后春笋般的萌茁。”后来的《沉钟》上除介绍罗曼罗兰、霍普德曼之外，对王尔德、尼采和美国神秘派作家爱仑坡等也表现过较大的兴趣。但苦难的社会现实以及成员本身采取的脚踏实地的态度，推动着沉钟社的健康发展。《沉钟็》从一九二五年十月创刊â到一九三四年二月终刊注：沉钟็社于1925年10月创刊《沉钟》周刊，19๗2๐6年2๐月停刊，共出十期；1926年8๖月出版《沉钟็》半月刊，至192๐7年1月第十二期休刊；同年7月出特刊â一期；1932年10月续出第十三期，至193๑4年2月第三十四期停刊，在时断时续的首尾将近十年的时间里，以朴实而带有悲凉色调的创น作和对外国文学的切实介绍，为ฦ新า文学的发展尽了一份力量，因而获得了鲁迅给予的“中ณ国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久ื的团体”注：《中国新า文学大系·小说二集序》。这一称誉。
陈独秀的矛头是对准封建主ว义的。他不仅反对旧文学形式上的“雕琢”等毛病，而且着重地反对了“黑幕层张、垢污深积”的封建思想内容。他把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新า政治”的“利ำ器”。陈独秀大胆指斥封建文人一向崇奉的“明之前后七子及八家文派之归方แ刘姚â”为“十八妖魔”，号召人们“不顾ุ迂儒之毁誉”而与之宣战。他以欧洲十九世纪资产阶级文学为楷模，要求新า文学能ม“赤裸裸的抒情写世”。他还表示：“改良中ณ国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之ใ余地”答胡适之信，《新青年》第3๑卷第3号，1917๕年5月；这种态度比起胡适“不敢以吾辈所主张为必是”来，显然也要勇猛得多。可以说，陈独秀才是坚决地承接了和发展了晚清资产阶级的文学改革运动，并把它推到了最高点。在国内马克思主义แ还没有得到传播的历史条件下，这些主张对于打击封建主义和封建文学，扩领ๆ域内民主ว主义和现实主义思想的影响，都起了相当积极的作用。
一九一九年五月四月，以巴๒黎和会拒绝中ณ国人民收回山东主权的正义要求为直接导火线，在北京爆发了空前未有的爱国示威แ运动。六月三日以后，上海ร工人举行大罢工，工ื商界也罢市。爱国浪ฐ潮迅速波及全国，形成全国范围的革命风暴。在巴黎的华侨工ื人和留แ法学生也坚决响应。军阀政府慑于广大群众的威แ力，被迫释放示威中ณ逮捕的学生，撤除了三个卖国贼的职务，在巴๒黎和会上不敢签字。这就是使帝国主义者和封建军阀为之震惊的“五四”爱国运动。“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义”注：《新民主主ว义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第65๓9、660页。从此，中ณ国无产阶级走上了政治舞台，无产阶级领导的新民主主义革命的序幕揭开了。
唯其是“一个过渡”，近代进步文学又有其本身的不可克服的弱点和局限。如同整个旧ງ民主主义革命时期的历次政治斗争并未完成反帝反封建的任务一样，这个时期的文学，也未能尽到เ彻底反帝反封建的历史作用。资产阶级改良主义แ的文学，对封建制度并不持根本否定态度；不仅政治上维