语丝社是原先和《晨报副刊â》有密切关系的一部分进步知识分子在该刊被研究系加紧控制的情况下另行组织的团体。虽然没有独自的文学主张，但它所进行的许多文学活动对新文学的发展起了积极的推动作用。周刊《语丝》，多载杂文、散文，从事社ุ会批评和文化批评，形成一种风格泼辣幽默的“语丝文体”，对以后的散文产生了影响。除了部ຖ分提倡个ฐ人趣味的小品之外，《语丝》总的倾向是健康的。在和封建势力和买办文人所作的斗争中，以鲁迅为首的语丝社成员，发挥出较强的战斗ç作用，表现了《发刊â词》所声称的那种“对于一切专断ษ与卑劣之反抗”的精神。在介绍外国民间文学和讽刺幽默文学方面，《语丝》也做过若干切实的工作。未名社ุ的活动者则多为青年。其刊â物《莽原》后来是《未名》，以“率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来”注：鲁迅为《莽原》周刊所拟的出版预告，见1925年4月21日北京《京报》广告栏为ฦ主旨，在抗击旧势力方แ面显得比《语丝》更为急进；与青年学生运动的联系也较为密切女师大事件、“三一八”斗争在刊â物上均有较多的反映；还发表不少反映下层人民生活的作品。未名社特别注重介绍俄国文学和十月革命后的苏联文学，其中因翻译托洛茨基的《文学与革命》而产生过不良影响，但在介绍外国进步文学方面，有着不可磨灭的功绩。为借取战胜恶势力的精神力量，《莽原》还以专号介绍罗曼罗兰，也宣传过尼采的超人思想。正象罗曼罗兰所呼号的：“世界闷死了。——开窗吧！放进自由的空气来吧！来呼吸英雄的气息吧！”他们在激烈战斗中深感孤独苦闷，渴望在自己้周围“聚集些英雄的‘朋友’”，相互激励，坚持前进。其中如高长虹等具有小资产阶级狂势性的青年，则深受尼采思想的反动影响，以“倔强者”和“世上最孤立的人”自炫，神经质地怀疑和不满一切人，向一切人“宣战”。从《莽原》分裂出去以后，他们又另刊â《狂飚》，并回过头来攻击鲁迅。一部分人后来走向堕落，正是这种极端个人主义แ思想发展的必然结果。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
新文化运动和文学革命的展开，遭到守旧派人物的咒骂和抵抗。一九一九年初，北京大学内流言四起，对《新青年》百般诬蔑恐吓。三月，刘ถ师培、黄侃等人创办《国故》月刊，以所谓“昌明中国固有之ใ学术”为宗旨ຈ，反对新文化。嗣后，自称“拚我残年极力卫道”的林纾，写了《致察鹤卿太史书》、《论古文白话之相消长》，攻击新派人物“覆孔孟，铲伦常”，对白话文大加嘲讽。他还在上海《新申报》上发表文言小说《荆生》、《妖梦》，影射诋毁新文学倡导者，希望有“伟丈夫”出来禁压新า文化运动。对此，新文化阵营坚决给以反击。《新青年》第六卷第一号发表《本志罪案之ใ答辩书》，针ฤ对种种流言，猛烈地抨击旧人物，正式提出“拥护那德莫克拉西democraທcy和赛因斯ัscience两位先生”的口号，表示“若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社ุ会的攻击笑骂，就是断ษ头流血，都不推辞。”这个答辩书实际上是“五四”前《新青年》全部主张的简要概括，也标志着刊物反封建的坚决性和彻底性更为增强。李大钊的《新旧思潮之ใ激战》一文，揭露林纾之流企图假借军阀势力实行武装镇压的阴谋；他以俄国革命的实例，说明“真正觉醒的青年，断ษ不怕你们那伟丈夫的摧残”，表示了同旧势力作斗争的坚强决心与非凡勇气。《每周评论》用特大标题刊出了“对于新า旧思潮的舆论”专页，转载当时许多报刊支持新文化运动的言论。蔡元培在答复林纾指责新า文化运动的公开信中，宣称“循‘思想自由’原则ท，取兼容并包主义แ”。这种“兼容并包主ว义”，虽然属于资产阶级自由主ว义แ范畴，但在军阀政府言论封锁的情形下，却有利ำ于新思潮的传播。鲁迅则以一系列杂文讽刺๐和打击守旧派。在“五四”前夕的这一场新旧ງ思潮的激战中ณ，新文化统一战线充分显示了它的积极作用。
上述种种情况表明，近代进步文学不仅服务于当时的政治斗争，而且在思想内容一定程度上的反帝反封建倾向以至文学形式改革诗文、提倡白话、看重小说、输入话剧方面，都为“五四”以后的新文学的萌生作了必要的准备。可以说，近代进步文学乃是从封建时代文学到现代新า文学之ใ间的一个过渡。
莽莽洞庭湖，五日两飞渡。雪浪拍长空，阴森疑ທ鬼怒。
问今为何世？豺虎满道路。禽猕歼除之ใ，我行适我素。
莽莽洞庭湖，五日两飞渡。秋水含落晖，彩霞如赤炷。
问将为何世？共产均贪富。惨淡经营之，我行适我素า。
说明此诗之所以能够写出并且“颇有朋辈为ฦ之感动”，其原因即是“我当时投身实际活动”。沈泽民《文学与革命的文学》注：上海《民国日报》副刊《觉悟》，192๐4๒年11月6日。一文，还从他所理解的文学的特征来说明革命思想与生活经验两者对于作家不可或缺。他说：
诗人若不是一个革命家，他决不能凭空创造出革命的文学来。诗人若单是一个ฐ有革命思想的人，他亦不能ม创น造革命的文学。因为无论我们