孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失。目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之ใ爵禄已复矣，又何赏之ใ有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之ใ。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之ใ位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之ใ肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之ใ名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
演门有亲死者，以善毁爵为ฦ官师，其党人毁而死者半。尧与许由á天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水，诸侯吊之ใ。三年，申徒狄因以踣河。
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已๐乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！
夫悲人之悲者；其后而日远矣！“
道者，德之钦๔也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动谓之为，为之ใ伪谓之失。知者，接也；知者，谟也。知者之ใ所不知，犹睨也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。羿工乎中微而拙乎ๆ使人无己誉；圣人工乎ๆ天而拙乎人；夫工ื乎天而俍乎人者，唯全人能之。虽虫能ม虫，虽虫能天。全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！一雀适羿，羿必得之，或也。以天下为之ใ笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。介者拸画ฑ，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复谐不馈而忘人，忘人，因以为ฦ天人矣！故敬之而不喜，侮之ใ而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则ท怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为ฦ矣！欲静则平气，欲神则顺ิ心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之ใ道。