泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两ä忘而化其道。
子产曰：“子既ຂ若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中ณ央者，中地也；然而不中ณ者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣。我怫然而怒，而适先生之所，则ท废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年。而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索ิ我于形骸之外，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
“然则我内直而外曲。成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎ๆ而人善之。蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为ฦ徒。外曲者，与人之为ฦ徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之ใ，吾敢不为邪？为人之ใ所为者。人亦无疵焉，是之谓与人为ฦ徒。成而上比者，与古为ฦ徒。其言虽教。谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则ท可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固。亦无罪。虽然，止是耳矣。夫胡可以及化！犹师心者也。”
指穷于为ฦ薪，火传也，不知其尽也。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之ใ非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之ใ而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎ๆ内外之分，辩乎荣辱之ใ境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
作人要脱俗，不可存一矫俗之ใ心；应世要随时，不可起一趋时之念。