指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之ใ？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举ะ世而誉之而不加劝，举ะ世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
之尘氛未扫，而心境之ใ芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
还记得那些寂寞的春天
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，白囗（左ุ“白”右上“白”右下“本”音aທ4๒）天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之ใ以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
颜回曰：“回之ใ未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则ท几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为ฦ天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎ๆ！是万物之化也，禹、舜之ใ所纽也，伏戏、几蘧之ใ所行终，而况散焉者乎ๆ！”
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之ใ。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则ท必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎ๆ事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之ใ患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”