传统观念上，武将都是刚强的男ç子汉，大丈夫，似乎和“柔”不沾边。有的人讲“柔能克刚ธ”这些都是片面的，只说了一个ฐ方แ面。诸葛亮指出：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷。”说得非常准确，一员将领，该刚时要坚强无比；该柔时，可以委曲求全。要依据需要，该刚则刚，该柔则柔，应付自如。诸葛亮的结论是：“不柔不刚ธ，合道之常。”确实很有见地，是符合辩证法的真知灼见。
本篇文章论述了将领素养。文章采用直述方法，直截了当，明确具体地提出了五善四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面和知识才能ม上的要求，而“四欲”则是在指挥才能和修养上的要求。
诸葛亮自身足为ฦ典范，他一生谨慎，忠心耿耿，做到เ了“鞠躬尽瘁，死而后已”所以受到เ后人钦敬效法，流芳千古。
我们还可看出，诸葛亮理想的最高境界ศ是“天下之将”作者说，这种将领普施仁爱于天下，讲信义而让四邻๑邦国信服，善于识人用人，懂ฦ得天文地理，并且四海为家，以天下为已任。这种人当然不是一般领兵打仗的将领ๆ，而是统率三军的帅才，治国安邦的栋梁人物。这种人才自然十分难得，但一个国家要强大，要长治久ื安，要兴旺发达，就必须得选拔和造就出这样的人才。
诸葛亮能提出这么全面、具体的规范要求，述说这么细致，看来是他多年军事实践经验的总结和升华。这些标准作为选拔将领ๆ的标准和将领自我修养的规范是很必要，很恰当的。按照这九条标准，要求将领做到德才兼备，才能ม造就出优秀将领。
在实际生活中，人们由于不能及时识别这类人，或者因某种原因而任用这类人的现象并不少见，造成的祸ຖ患常常是令人触目惊心的。