我们还可看出，诸葛亮理想的最高境界是“天下之将”作者说，这种将领普施仁爱于天下，讲信义而让四邻邦国信服，善于识人用人，懂得天文地理，并且四海为家，以天下为ฦ已任。这种人当然不是一般领兵打仗的将领，而是统率三军的帅才，治国安邦的栋梁人物。这种人才自然十分难得，但一个国家要强大，要长治久安，要兴旺发达，就必须得选拔和造就出这样的人才。
本篇文章指出了为ฦ将之人应该力戒的“八弊”这“八弊”和《孙膑兵法》提的“十五弊”有异曲同工之妙，但又更概括，更精炼突出，是对孙子兵法的继承和发展。
诸葛亮能ม提出这么全面、具体的规范要求，述说这么细致，看来是他多年军事实践经验的总结和升华。这些标准作为ฦ选拔将领的标准和将领自我修养的规范是很必要，很恰当的。按照这九条标准，要求将领做到เ德才兼备，才能造就出优秀将领。
这篇文章的精妙在于，不但指出了四种表里不一的人，更提出了七种识别办法，这对于为将之人，可说是珍贵的参考资料，认真研读，肯定会大有帮助。
在实际生活中ณ，人们由于不能及时识别这类人，或者因某种原因而任用这类人的现象并不少见，造成的祸患常常是令人触目惊心的。
文章接着从正反两方面，用形象生动的比喻，有力地加以论证。诸葛亮先用了这样一个比喻：“掌握了兵权，就好象一只猛虎，插上了双翅，可以翱翔于四海ร，应变自如。”言简意明地论述了兵权对于将帅的重要。接着，诸葛亮又用“鱼龙离开江河湖泊”比喻失去权威的将领，非常准确精彩地说明了没有权威แ的将领的窘困。谁都知道，鱼龙在水中可以自由á遨游，能ม够搏击风浪，是自己命运的主宰；但是，鱼龙一旦离开了河湖，失去了水，就只能成为任人宰割的对象，还能ม有什么作为ฦ呢？一员将领，如果失去了按自己้意志指挥军队的权威，上受种种挟制，自己只有虚名，或者下面不听指挥，命令不能下达贯彻，指挥不动，那ว不就和离开河湖的鱼龙一样了吗！任你有多么เ高的才能，也无从施ๅ展，也只能毫无作为。
诸葛亮这个标准相当高，按我们的话说就是要做到เ毫无自私自利之心，把自己的一切奉献给人民，奉献给国家。但是，那些身居高位的人，身负重任的人，必须有这样的品德修养，才能不辜负委以重托的人。
诸葛亮自身足为典范，他一生谨慎，忠心耿耿，做到了“鞠躬尽瘁，死而后已๐”所以受到后人钦敬效法，流芳千古。