在这里，我之ใ所以把感性的人称为ฦ动物性的人，是因为ฦ这类人与那些低级动物有一个共同的强烈欲求：把吃作为一生的最大追求。
动物性的人非常喜欢依恋群体，因为ฦ在这个ฐ动物性的社会小圈子里，可以相互地今天我吃你的，明天你吃我的，无形中形成了一个以吃喝为ฦ内核的吃喝小群体，从中饱尝着活着的快感。
在浓厚的文化氛围中，性的荷尔蒙在七八岁的男孩与女孩肉体里就已经萌生。随着性萌芽的不断生长，潜意识的性选择已๐经拉开了帷幕。十来岁的男孩与女孩子见面害羞、或者表面主动拉开距离，分明已๐经有了性的概念和情感，尽管情感层面还很稚嫩。从这个时候起，其实，性选择已经开始了。也就是说，人类从上小学之时起，就表明已经融入了社ุ会。随着文化知识的不断增长，性幻想愈加丰ถ富多彩。
既然早已经在灵魂里就既定了追寻的配偶形象与情态，那么เ，一旦人在现实生活中进入操作婚姻的层面时，他们怎么会现实中寻觅到幻想中的情人呢？为此陷入深深的痛苦之中。最后，只好退而求其次。甚至，在残酷的现实中，再退而求其次。
婚姻的逻辑本质上决定了任何婚姻都不会令人感到美满。所谓的美满只是体现于戏曲与小说等艺术作品之中。艺术作品内含蕴着人类对完美婚姻的追求与理想。如果真的让艺术作品里塑造的男ç女演员进入真实生活层面表演的话，一定会弄得乱七八糟。
在爱情的草坪上追逐的情男靓女，他们在成就婚姻ี前期表现出浪漫与虔诚，因为这个ฐ阶段正处于吸引生成的前期。等到เ婚姻相成之ใ后，排斥的力量便作了，争吵与冷漠从爱巢的各个角落钻出来，撕扯着人的伤感的心。
汉元帝在送王昭君出宫的时候，被她的美貌惊呆了，他原来看到的画ฑ像并不是这般漂亮。窝火是窝火，美女还得送走。等接亲的匈奴把人接走后，汉元帝竟把给王昭君画得不漂亮的画ฑ师毛延寿杀了。后来有诗称之为：“意态由来画不得，一刀枉杀毛延寿。”
二、*易在许多夫妻之ใ间是一种非正常的常态
这样的例子举不枚举ะ：代表中ณ国儒家思想的著作《论语》穿越两ä千五百年的时间隧道，成为中华民族的瑰宝。古希腊ຘ哲学家亚里士多德的哲学思维至今为人类所景仰。
文化个ฐ性是族群的灵魂。
特殊的方式寻求“求偶”，以繁殖后代。因为ฦ植物无法直接“交配”，只能凭借小动物对花粉的采集而达到目的。
性爱充满了快感。是动物世界最快乐、最高层次的享受，任何快乐都无法越于此，任何语言对这种快乐的描述都是乏力的。
在天性的忌恨之ใ中，少不了婆婆对儿媳的挑剔和责难。母