这应该是一个ฐ哲学命题。富于思考的哲学家们对人类、人生、乃至宇宙都进行了缜密的思考，探讨他们（它们）的运行轨迹，从中归纳出规律性的东西，现了许多自然法则ท的奥秘。最后，连牛顿ู这样的物理大师在无奈中只好皈依了上帝。对婚姻的透视使哲学家康德终身不娶ດ，他恐惧在男女相克中ณ无谓地消耗掉人生的宝贵时间。
逆向思考，如果没有相克的属性，人类的婚姻肯定不会出现悲悲喜喜、哭哭啼啼的情境了。没有悲剧ຕ，怎么能显示ิ出正剧的欢愉呢？
在古代，*易上升为国家与国家、民族与民族的交易。汉元帝时，为了和谐塞外的少数民族，皇帝把宫中的美女王昭君嫁给单于，用这种*易，获得和平与安宁。后来，唐朝把文成公主远嫁吐蕃（西藏），以求相安与和谐。这是国家与地区层面的*โ易，它的背后隐蔽的是某种需求和妥协，是一种政治交易。
*โ易更为官宦豪门所重，门当户对成为ฦ择偶的社会标准，已经展到เ不是女儿嫁人儿子找媳妇，而是双方家族、家庭的经济乃至政治交易。
反之，一个ฐ陌生人敲门，门内的人也会同样问：“谁？”对方如果回答：“我”。在无法确认对方身份的时候，门内的人会再问：“你是谁？”在这种情况下，门外的我只有在介绍我的有关资料é，得到门里人的认可后才能消除门的障碍。
小我之人是站在自身利益思考。他所体现的永远是我。
性是生命的原动力。造物主在创造有灵万物时，赋予其两种最原始的欲能：一个是食欲，另一个是性欲。有了食欲，可以使之生存。有了性欲，可以使之生命延续。所以，如民初ม学者蔡ກ东藩所描述的那ว样：有民之ใ初，人类男ç女裸体于山林、旷野相遇，勃兴之际，男性便以凸处投之ใ以女性之凹处。是之谓野合。
它们在无言中示爱，在等待中求爱。
妈妈忍痛割爱，把儿子的一半让给另外一个女人。
但也有特例，这就是当儿子被女人抛弃，自身罹病不能自理时。这种时候，他又完整地归属妈妈了。也只有妈妈能够还像儿子小时一样拥抱他。
当原始氏族公社消เ亡后，奴隶制ๆ与封建制先后诞生了，在以后漫长岁月里，当男性们穿着铠甲征服世界的时候，穿着裙ำ裾的女人成为ฦ统治者最美好的感官享受。在这些强悍的男人们的强烈欲求中，他们要求女性——这个时候应该称谓女人了——在服饰、饰、亵衣（贴身内衣）身段、姿态、音质、体香诸层面都有着严格的酷求。女人成为ฦ统治者与有闲阶层最高层次的享受。所以，人们对美女的要求渐渐倾向文弱、清秀、削肩、平胸、柳腰。
性刺激永无止境。在以丰满r房为满的同时，女