一般人会回答说，我是我。比如在敲门的时候，门里的人会问：“谁？”
这样的例子举ะ不枚举：代表中国儒家思想的著作《论语》穿越两千五百年的时间隧道，成为中ณ华民族的瑰宝。古希腊ຘ哲学家亚里士多德的哲学思维至今为人类所景仰。
充栋。但人类经常犯下这样的错误：往往对日常生活中须臾不可离的东西，或者是生命中占据极为重要地位的事情，却仅仅是熟悉其表层，而不甚了解其涵蕴其内的道义与真谛。
特殊的方式寻求“求偶”，以繁殖后代。因为植物无法直接“交配”，只能凭借小动物对花粉的采集而达到目的。
儿子确是母亲的私产。十月怀胎，妈妈为ฦ自己的骨肉注入了更多的营养和情感。母爱天高地厚，除了妈妈之ใ外，哪个女人也做不到，给不了。
在天性的忌恨之ใ中，少不了婆婆对儿媳的挑剔和责难。母亲在向另一位女人泄自己的愤恨，这其中隐含着欲夺回儿子的潜意识。
在人类的不断进化中，由于工ื具的先进，女人们不必在一线的丛林中与男性们共同与野兽浴血博击，而在后方担起了“家务”。社ุ会分工使她们有了“闲”，在闲的空间里，她们在闲心中ณ想到了美，开始修饰自己，并藉此慰劳男性。所以在五千年后的山顶ะ洞人居住的洞穴里曾掘出红色的矿粉，这就是原始时期女人最初化妆品。用红色来引诱男性早ຉ就是女性们自然的本能。
当社会主流意识追求女人的性刺激达到เ极至的时候，极易出现心理变态，宋朝对纤足的崇拜导致了缠足之ใ风兴起。这种对女人体态与体质的伤害一直延续到民国的解体。
《三国演义แ》第四十八回“宴长江曹操赋诗锁战船北军用武”章回中ณ，曹操有一段真情表白：“吾今年五十四矣……五今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔๒，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣！”言罢大笑。
柔软最有力量，它会使坚硬的东西失去冲击力。它更如水一般能ม使穿透与
性压抑不仅仅会给未婚人带来生理焦虑，对已๐婚者来说亦然。夫妻之间性和谐的欠缺同样导致一方或者双方性压抑，这是婚姻生变数和性对象产生旁逸的根本。
社会焦虑因社会意识形态不同而焦虑不同。当一个民族的上层与下层都对现行的社会统治焦虑不安的时候，这个制ๆ度的意识形态就已经走到了生命的尽头。清朝末年，在举国上下焦虑民族的现状和未来时，不用说革命党人的义愤，就连皇家豢养的将领ๆ都带兵进京逼宫了。
因为享乐的篝火架来后，人会如飞蛾一般纷纷扑上去。
穷人也最容易患上追求享乐的病，你看早晨的街路上，到เ处可以见到腿脚不利索ิ的男男女女，有的刚