大人并没有因此就评判哪个孩子更讨喜，反而觉得各有各的可爱，大人们还有种坐享“齐人之福”的顾盼自得。
兄弟之间相处，太多的相似让各人的生存变得狭窄而呼吸苦难，扭头就撞上另个酷肖的人影；转身，两ä人身上的共同点就摩擦出燃烧的火星来。
这本书销量如此好，市面上出现了许多仿冒的续集，打着“张竞生”的名号编些滛秽的故事装订出书。这时，社会对张竞生再没有聆听，没有宽容，甚至谈不上热烈的讨论。对他的鞭挞是全方แ位的，不仅来源于道学家学者，曾因为公开讨论“性道德”而遭批评的周建人，毫不留情地批评张竞生对“性”的科学无所知，翻译过性心理学的潘光旦冷嘲热讽，而之前力挺张竞生的周作人，也表示ิ失望，说：“先前的张竞生，还从法国带得道隐身符来，我们所见的不是他本人，他之前关于美的思想恐怕是东凑西和的法国舶来货呢他现在只使人感到不堪的丑恶：真是丑的话，丑的行为。”
第22章前卫的民国2๐
指责国民劣根性以及素质低下是鲁迅以来知识分子的职业许可证。它既ຂ说出了很大部ຖ分人的心声，又巧ู妙规避了政治上的风险，同时也有个优美的愤怒姿态。而把台湾人的素质和大陆人素质对比，则是个更讨巧的方式。
他们说台湾人虽然看起来很和善亲切，但是政治倾向的分化很大，聊到党派的问题，可能瞬间怒目相向，暗涌激烈程度如西班牙内战前夕。今天是太平洋的暖风，明天可能就是血流成河。我忍不住想，大陆人对台湾的爱之深，有多少是源于对自己的恨之切？
更多的同学没有那么胆小，他们是蚁族里也要争当蚁王的群人。努力，上进，参加各种竞选，永争各种名额，推七搡八，抢来各种大大小小的粮食，屯在自己目之所及的地方，看管好，当做资本——后来我才知道这个过程原来叫“奋斗”。
2010年5月
这种纠杂的不足为外人道的苦涩情感，大多数都被长大了的小女孩们淡忘了，因为ฦ当伦理这件事被植入大脑แ，女孩们首先自责自愧的就是对父亲的揣度与诽谤，自己先在内心否定和勾销了番，认为毫无依据，对父亲撤了诉。
然而，却不能ม对自己的感官撒谎。即使是在没有淡忘的时候，我们也说不出对父亲的这种无端恐惧来。若是要反复逼问，小女孩只能没头没脑地说：“爸爸凶。”萧红生都仇恨自己的父亲，从未撤销过对父亲的控诉。在自传里，她是这样回忆的：“九岁时，母亲死去。父亲也就更变了样，偶然打碎了只杯子，他就要骂到เ使人发抖的程度。后来就连父亲的眼睛也转了弯，每从他的身边经过，