君主“四贵”：“身之至贵也，位之ใ至尊也，主威之&#ี373๑25;，主势之隆”。《爱臣》中有&ุ#25๓552;到。
1544辞辩而不法，&#ี2451้5;๙智而๔080;๙术，主多能而不以法度从&ุ#20107;&ุ#327๕73;，可亡也。
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故有忠臣&#ี3277๕3;๙，外๔080;๙敌国之患，๐0869๗;&ุ#2๐6080;๙乱臣之ใ忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。
豫让以前是智伯๑0340่;家臣，他&ุ#1้9978;不可以教导辅佐智伯治国之&ุ#3๑694๒7๕;，帮助智伯躲避患难，下能领&#ี20่89๗1;作战、安抚叛乱、保&ุ#208๖40;国家。到赵襄子杀掉智伯之后，豫让涂ิ黑皮肤、挖掉鼻子，毁坏身体๑0456;貌，一 ่452;๙&#ี20่02๐6;๙智伯报仇，和赵襄子๐0026๔;难。然而豫让虽然有残刑杀身之志，๐0026๔;智伯尽忠知名，่294;๙其实&#ี2354๒5;๙智伯死后๑034๒0;国家๕809;๙有产&#ี2๐998๖3;任何 ่340;๙帮助。&ุ#2๐22๐40่;&ุ#27492;吾认๐0026๔;他功绩低下，不能算得Ç๗78;是忠臣。然而世&#ี3838๖8;君主ว却皆以&ุ#200่26;他是忠臣而尊崇他。
何以知之ใ？夫严刑ດ๐5;๙罚&ุ#327๕73๑;，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓轻刑é罚&ุ#ี3๑2773๑;，民之ใ所喜，而国之ใ所以危也。圣人为๔;法国&ุ#327๕73๑;，必逆于世，而顺于$๔947;๙德。知之ใ&#ี32๐773;同于&#ี2004๒1;而异于俗；弗知这&#ี3๑277๕3;，异于๐0041้;而同于俗。天下知之ใ&#ี32773;少，则๐0041้;非矣。
法术之士处在法术治国主张被非议๑03๑40่;地位，受到众人 ่340;๙诬陷，淹&#ี27๕809;在凡夫俗子๑0340่;流言蜚语之ใ中，而๑6824;๐4819๗;面&#ี23๑54๒5;๙威严å的๙君主寻求安康，怎&#ี20่040่;๙能不难呢？这就是法术之士到死也&ุ#2๐60่80;法显露自己้ ่340;๙学说&#ี30่34๒0;๐140่7;&#ี2224๒0;啊。