那一代革命者，常常抱有必死的牺牲精神，让人敬佩，又让人为ฦ之叹息。γ米γ花γ在γ线γ书γ库γBookmihuanet
对秋瑾的审讯主ว要只有两ä次。
奴隶者，与国民相对待，而不耻于人类之贱称也。国民者，有自治之才力，有独立之性质，有参政之公权，有自由之幸福，无论所执何业，而皆得为完全无缺之ใ人。曰奴隶也，则既无自治之力，亦无独立之心，举凡饮食、男ç女、衣服、居处，莫不待命于主人，而天赋之人权，应享之ใ幸福，亦莫不奉之主ว人之手。我中国人固擅奴隶之ใ所长，父以教子，兄以勉弟，妻以谏夫，日日演其惯为ฦ奴隶之手段。呜呼！人何幸而为奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！
一、建立中国政府，为全国办事之总机关。
但是，按照当年陈天华等革命者的看法，世界上那么多民族，文明各方面的展都不如中国，却能够享有自由á和民主，为什么中国人就不能？说中国民众没有这种能力，是“厚诬吾民族”，是对中国人的最大诬蔑。这是中国人不能接受的。
在这个问题上，孙中山说过不错的话，却也为历史留แ下了一笔沉重的遗产。他创立的军政、训政的学说，就是要以国民党做公民的保姆，做大众的监护人。孙中山去世之后，蒋介石继承孙中山的遗志，完成他的革命事业，同时也继承了监护人的思路，在相当长的一段时间里，拒绝把国家还给国民。
正因为这样，仅仅废除科举ะ，并不能改变中国的教育和文化面貌，也不能造就现代知识分子成长的土壤。看一看科举制废除之后中国学堂的状况吧——
列ต圣相承无异舜与尧，
然而，考察清末知识分子成长的历史，这却是一个决定性的时刻。因为在这一背景上，有几件事值得注意：一、屠杀与抓捕使一些维新派人士成了流亡者，被迫走上了独立之路；二、清王朝最终没有避免改变旧体制，从而创น造了有利于知识分子成长的新环境；三、大批留学生在海ร外接受新思想，迅向现代知识分子转化。
世纪之交，清王朝开始大量派遣留学生。对于清政府而言，派出留学生，目的本是为王朝培养具有现代文化知识的服务人才，以巩แ固王朝的统治。但是，他们万万没有想到เ，留学归来的绝大多数不是专制帝ຓ国的维护者，而是它的掘墓人。
1้912年，亚洲第一个民主共和国——中ณ华民国成立。这个以很少量流血建立起来的共和国，成长并不顺利，及至1927๕、19年，更是遭到了深深的创伤，乃至质的变化——从民主共和国，沦为了国民党反动派的“党国”。
书摘正文：
第七次迁葬是19๗12年夏天，她被迁到湖南长沙岳麓山。此次迁葬的原因主要是辛亥革命成功，秋瑾成了革命先烈，于是湖南人把秋瑾之墓迁到了长沙。当然，也可能有其他原因，比如，秋瑾的丈夫曾经就读于岳麓书院。
第八次是从湖南迁回杭州。湖南人刚ธ刚把她从湘潭迁到长沙，不过半年，秋瑾的朋友想起了她。革命胜利了，应该让秋瑾重回西子湖畔，实现她的遗愿。仍然是徐寄尘等人，她们建议政府在西湖兴建秋瑾陵墓，迎秋瑾回杭州。政府派了陈去病与秋瑾胞妹一起赴湘办理。开始，王家人不同意，双方争论激烈，几经商榷，最后才勉强同意。在这个过程中，政府显然起了作用。湖南政府派一名官员，与浙江的官员一起，护送秋瑾灵柩返杭。徐小淑徐寄尘之ใ妹的女儿林隐曾经写文章说：“徐氏姐妹极力主持秋瑾灵柩还葬西湖西泠桥畔。于是由秋社ุ起，呈请国民政府批准，请陈去病赴湘迎柩回浙。191้2年12๐月24๒日运至上海，时小淑执教于上海竞雄女校，她早ຉ已动群众组织迎灵。当秋瑾灵柩由三十六名女学生相陪，缓缓启抬上岸时，上万名恭候的群众含泪致敬，数百名白衣素服的女学生执拂前导，至上海ร绍兴会馆暂厝。26日在该馆召开追悼大会，小淑慷慨陈词，泪流满面，2๐7日，她护灵至杭州安葬。”
于是，秋瑾的遗骨重新า葬于西湖。这次葬礼非常隆重，孙中山亲临ภ秋瑾墓主持祭典，手书“巾帼英雄”挽幛，并撰挽联云：“江户矢丹忱，感君始赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”此后，徐寄尘迁居“秋社ุ”，终生为秋瑾守墓，直到病故。