《革命军》的影响何以如此之大？作者在里面到底说了些什么？正是带着这样的问题，我认真读了《革命军》。由于时间的距离，我无法接受他的某些排满言论，但仍然为他的思想所打动。
文明之ใ革命，有破坏，有建设。为建设而破坏，为国民购自由á平等独立自主之一切权利；为国民增幸福。
这一切都是历史造就的，是专制ๆ统治训练出来的。可是，到了社会急需结束专制制度的时候，它却又成了延续专制制度、剥夺国民权利ำ的理由。
在论战中，梁启说：“今日之中国万不能ม行共和立宪制；而所以下此断案者，曰，未有共和国民之资格。”梁启：《答某报第四号对于本报之驳论》，《辛亥革命前十年间时论选集》，240页，第二卷上册。
但是，它的消极之处也是明显的：一、它把读书人紧ู紧系于仕途。在科举ะ指挥棒的引导之下，读书人不再只是一般意义上的文人，而是成了官僚阶层的预备队。对他们中的大多数人来说，学问不过是敲门砖，读书不过是进入仕途的手段，而目的是做官。所以，思想和行为都要适合于官场的规范，养成了对官场和经典的双重依附。二、作为ฦ一种选拔人才的形式，科举考试的内容和形式严å重限制了人们思想的活力。
第一辑大刀与革命众所周知，并非所有的读书人都能敲开官场的大门，但值得注意的是，那ว些被淘汰的读书人因为这种训练，也很难成为现代意义上的知识分子。落第的考生像失意的官员一样，虽然常常表现出某种批判ศ意识，但那往往不过是想帮忙而不得的委屈和牢骚。对于被淘汰者而言，他们的出路不外两ä种：一是躲进山林，成为脱世俗的“隐者”；二是设馆授徒，从事基础教育。对于前者而言，出世又有真假之ใ别，真出世者已经无须谈起，因为ฦ他们事实上已从社会消失；假出世者的“终南捷径”最后仍然直指庙堂。对于后者而言，由á于读书以科举为目的，教育与官场紧密连接，在政教合一的科举教育体制之ใ下，塾师所能做的，不过是机械地传授规定的知识。科举杠杆限制了教育的独立性，教育者的独立性和创造性也不可能ม获得展。即使偶尔有些萌芽，其思想成果也得不到传播。在这种情况下，真正的知识分子是难以诞生的。
看看后来革命派的阵容吧，章炳麟、蔡元培、秦力山直到陈独秀，有多少是由á维新า派到革命派、由á“康党”变成“乱党”的！
由此可见，她此时之所以不走，主ว要是为了起义。虽然安徽那边已经失败，但她并没有放弃起义的计划，也就是说，虽然只剩下浙江，也仍然要行动。既然仍要行动，作为领ๆ导人，她当然不能躲到上海去。
也就在这一天，浙江巡抚派出30่0清兵赴绍兴。
7月1้2日农历六月初三，秋瑾接到杭州武备学堂送来的密报，再次召集学生开会，会后率领学生藏匿枪支弹药。也是这一天，光复会骨干周亚卫与程毅从杭州来到绍兴。下午，秋瑾派周亚卫去嵊县与竺绍康联系。
7月13日农历六月初四，上午9时，王金自嵊县来，与秋瑾商议六月初十举事之约，至午后离去。
这时候，面对清兵进城事，山阴县士绅聚集县署，要求知县李钟岳保全地方。李钟岳当即答应士绅的要求，到绍兴府求见贵福，以顺ิ应民意为ฦ由，恳望知府手下留情。贵福得知李钟岳的来意，心中不悦，却不便拒绝。李钟็岳归署后，召集众绅商议对策，议来议去，其实并无良策，只是拖延时间而已。
这时候，大通师范学堂的学生正在劝秋瑾离校。秋瑾让学生离开，自己้坚持不走。王金因为听到清兵进城的消息，此时又回到เ大通师范学堂，力劝秋瑾暂时避一避。秋瑾仍然拒绝，还安慰王金说自己是个ฐ女人，又无确凿证据，被捕也没有什么。直到清兵已临校门，王金忍悲告别，逾墙而走。秋瑾令学生逃走，自己却拒不离开学校。