本篇最初ม发表于1996年第4期演艺圈杂志。
作为条漏网之鱼，我对电影电å视有些不同的看法：我想从上面欣赏些叫做艺术的东西。从这个意义แ上说，国产片的些编导犯下了双重罪孽：其，自己不妥当；其二，把观众也培养得不妥当。不过这种情况已经发生了变化：近年来，中国电影也取得了些成就，有些片子还在国际上得了奖。我认为这些片子是好的，但也有点疑ທ问：怎么都这么惨咧咧苦兮兮的？霸王别姬里剁๗下了根手指头，红高粱里扒下了张人皮。我们国家最好的导演，对人类的身体都充满了仇恨。单个艺术家有什么风格都可以，但说到群体，就该有另种标准。打个比方来说，我以为英国文学是好的，自莎士比亚以降，名家辈出，内中ณ有位哈代先生，写出的小说惨绝人寰——但他的小说也是好的。倘若英国作家自莎士比亚以降全是哈代的风格，那就该有另种评价：英国文学是有毛病的。最近辛德勒名单大获成功，我听说有位大导演说：这正是我们的戏路！我们也可以拍这种表现民族苦难的片子。以我之ใ见，按照我们的戏路，这种片子是拍不出来的。除非把活做到银幕之ใ外，请影院工ื作人员扮成日本兵，手擎染血的假刺刀，随着剧情的进展，来捅我们的肚皮。当然，假如上演这样的片子，剧ຕ院外面该挂个ฐ牌子：为了下代，孕妇免进。话虽如此说，我仍然以为ฦ张艺谋陈凯歌不同凡响。不同凡响的证明就是：他们征服了外国的观众，而外国的观众还没
光看到和听到เ还不算身历其境，还要模拟身体的感觉。盖茨先生想出种东西，叫做r紧身衣，这是种机电设备，像件衣服，内表面上有很多伸缩的触头，用电脑来控制，这样就可以模仿人的触觉。照他的说法，只要有二十五到三十万个触点，就可以完全模拟人全身的触感——从电脑技术的角度来说，控制这些触头简直是小儿科。有了这身衣服，切都大不样。比方说，电脑向你输出阵风，你不但可以看到风吹杨柳，听到风过树梢，还可以感到风从脸上流过——假如电脑输出的是美人，那就不仅是她的音容笑貌，还有她的发丝从你面颊上滑过——这是友好的美人，假如不友好，来的就是大耳刮子——r紧身衣的概念就是如此。作为学食品科技的人，我觉得还该有个ฐ面罩连着些香水瓶，由电脑แ控制的阀门决定你该闻到什么气味，但假若你患有鼻炎，就会觉得面罩没有必要。总而言之，r紧身衣的概念就是如此。估计要不了二十年，科学就能ม把它造出来，而且让它很便宜，像今天的电子游戏机样，在街上出售；穿上它就能ม前往另个世界ศ，假如软件丰ถ富，想上哪儿就能上哪儿，想遇上谁就能ม遇上谁，想干啥就能干啥，而且不花什么เ代价——顶多出点软件钱。到了那天，不知人们还有没有心思阅读文本，甚至识不识字都不定。我靠写作为生，现在该作出何种决定呢？
本篇最初ม发表于199๗6年5月29๗日中ณ华读书报。发表时题目为“小说和盖茨的紧身衣”。
关于同性恋问题1
我们在调查中发现，中国的大中城市都有同性恋人群，他们在些公共场所相互辨认攀谈，找到เ自己中意的人后发生性关系。但是在这种场合活动的人，只是男同性恋者的部分。更多的人在自己周围寻找爱的对象。在后种情形下，涉แ及到的人就不定纯然是同性恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意中同位同性恋者交上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同性间的性生活。这说明同性恋者和异性恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同性恋和异性恋这两种性生活方แ式中选择哪种。我们说男同性恋者占男性人口的1到1้0，是指终身的绝对同性恋者。只是偶尔二次或某段时间参与同性恋活动的境遇型同性恋不计。除此之ใ外，我们对同性恋者的生活同性恋的原因以及同性恋者的价值观念等等做了研究和描述。这些在书里都写了，不再赘述。在此主要分析下与同性恋有关的伦理问题，这是我们在书里没有谈到的。
我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里都含有假装ณ和弄假成真的成分；但这点并不是我的发现，是萧伯纳告诉我的。在他的匹克梅梁里，息金斯教授遇上了个假痴不癫的杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点，先生，凡人两样都得有点呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少；而且我讨厌装傻，渴望变聪明。所以我才会写这本书。
王小波
十年前我在美国，每天早ຉ上都要起来跑步，跑过我住的那条街。这条街上满是旧ງ房子，住户半是学生，另半是老年人。它的房基高于街道，这就是说，要走上高台阶才到เ房门口。从房子到เ人行道，有短短的道漫坡。这地方只能弄个花坛，不能ม派别的用场——这就是这条街的有趣之处。这条街上有各民族的住户，比方说，街口住的似是英裔美国人，花坛弄得就很像样子。因为这片空地是漫坡，所以要有护墙，他的护墙是涂了焦油的木材筑成，垒得颇有乡村气氛。花坛里铺了层木屑，假装是林间空地。中央种了两ä棵很高的水杉，但也可能是罗汉松——那树的模样介于这两种树之间，我