中美洲文明在马雅低地的显著发展可与同时期它在墨西哥高原的发展相媲美。座落在通向湖泊盆地河谷边的特奥蒂瓦坎不仅仅是个祭祀中心，虽然它的太阳和月亮金字塔是除了乔卢拉人工山之ใ外两座最大的中ณ美洲建筑物。特奥蒂瓦坎同约1500่年之前的圣洛伦索样也是座真正的城市。特奥蒂瓦坎座落在块长方形的平地上，它的人口稠密，居民的生计部分是依靠集约化耕种附近的片农田，部分是依靠制造商品出售给居住在大西洋沿岸热带低地地区的各民族。
上述几个虔诚宗教的兴起，以及菩萨耶稣和玛利亚的被神化，反映了人们需要种超人力量的帮助。当人们意识到自己不是所处环境的主ว人，就产生了这种需要。在某些时候和某些地方，人民及其统治者曾感到有足够的信心把信任寄托在现世的神的化身身上例如最初4个王朝的历任法老，亚历山大及其最初的几位继承者，尤利ำ乌斯·凯撒奥古斯都以及奥古斯都在公元274年以前的继承者们。公元274年，个现世的神的化身奥勒利ำ安皇帝ຓ改变了自己的地位，这标志着他和他的臣民承认，这样的神已经不再适合当时的情况。在这罗马帝国发生危机的第四十个年头，奥勒利安用"不可征服的太阳"ิ来代替自己้作为帝国的监护神。从此以后，他不再作为个神，而是作为ฦ个至高无上的神在尘世上的代理人来进行统治。
所以，四大帝国并没有把旧大陆文明中ณ心所有已开化了的地区都包揽无余。但是，它的确已将其中绝大部分囊括在自己的版图之中ณ。
四大帝国由á3个通道相互连接起来。尽管人们使用这些通道，但不论是军队外交使节商人或者教士，却很少走完中华帝国和罗马帝国之ใ间漫长通道的全程。这两大帝国相距太远，因而主要靠中间人来保持相互间的联系。中间人手递口传他把货物和信息分程传送过去。
朝鲜和华南地区之ใ所以能够并入中华帝国，原因就在于它们是可以从事农耕的地区。中华世界的北部边界今天的内蒙古则是块边缘地区，既ຂ可以作为贫瘠的耕地，也可以成为肥美的草场。对于中国的农民军队和官员来说，欧亚大平原本身就是条障碍地带。这里，游牧族的经济制度和战争方式已经形成并适应了当地自然环境，而且，对于定居的邻人来说，游牧族在他们自己的土地上是很难对付的。匈奴族于公元前200年打败了中华帝ຓ国的重建者汉高祖刘ถ邦。汉高祖本人仅只避免了居鲁士二世所遭受的厄运。中华帝国政府只得向匈奴割让土地，交纳贡品。而匈奴则于公元前177年公元前158๖年两度侵入中ณ国。汉族的反侵犯开始于公元前128年。但是，匈奴人就象欧亚大平原西端的西徐亚人在其收场遭受大流士世入侵时样，令人难以捉摸。象西徐亚人样，匈奴人既ຂ没有被灭亡，也没有被有效地征服或逐出草原。
秦始皇不仅以放逐贵族的方式破坏了被征服诸侯国的社会结构，而且通过把全中国重新划分为郡的方式抹掉了各国的边界ศ。这些郡由秦的官员以法家精神进行治理。农民受到徭役和赋税的压迫。秦始皇的法家大臣李斯ั约公元前280－前208年，试图压制非法家的哲学派别ี。公元前21้3年，他煽动了"焚书"，第二年，他又建议坑杀了大约400名讨厌的学者，以继续"ิ焚书"政策。与此同时，秦始皇也满足了中国社ุ会中些最紧迫的需求。
这内部问题对于齐和晋的统治者来说是个ฐ关键。在那里，传统的贵族社会结构由于长期存在而得到了强化。对于南部的楚国来说，这也是个关键问题。不过在南部，公元前6世纪末叶的主要问题是诸侯政权之间的关系。在南方原先蛮族聚居地区，汉化进程迅速展开；由于采用了华夏族的生活方式，南方的军事实力和政治实力日益增长起来，因而，每个已๐经进入华夏世界的南方诸侯国，都很快在自己的后方受到离中ณ原地区更为遥远的与汉化接踵而来的另个国家的威胁。
晋国被瓜分后，在继之ใ而起的3个诸侯国中，魏文侯公元前446－前397年是个ฐ胆魄超群雄心勃勃的统治者，他试图通过在政府机构中任用来自社会下层的才学之ใ士的方式，弥补自己้国家的国土狭小人口稀少和资源不足的弱点。随之而来的军事实力的增长，诱使魏文侯于公元前4๒19๗年试图争取霸权。象这个世纪初期的吴国样，魏国未能实现它雄心勃勃的目的。魏国在公元前4๒19－前37๕0年初步受挫，而在公元前354－前3๑40年则彻底受挫。魏国失败了，胜利者是它的西邻秦国。
佛陀使自己远离政治，远离他的弟子圈子之ใ外的社会生活。他是位王位继承人，同时他也是位丈夫和父亲。为了献身于对免除生命之苦的方法之求索，他放弃了继承他父亲王位的权利ำ，离开了他的妻子和子女。佛陀在他配觉之后成为名游学教师，他被各地的国王看作是他们的社ุ会公民，他并不回避与之交往，但他也不去刻意追求。对于争取王室的庇护以促进僧尼制度发展之举，他并不关切。佛教只是在佛陀圆寂了200多年之后，在阿育王时期才第次得到王室的庇护。而在另方แ面，琐罗亚斯ั德却在寻求王室的庇护，并且确实寻求到เ了。孔子在寻求个王室雇佣者的位置，他没有成功。每次个人所遭的冷遇，使这位未受雇佣的公仆，作为位伦理学教师，为ฦ自己增添了次新奇的经历。