【釋文】《馬》釋名云：武也。王弼注易云：在下而行者也。《蹄》音提。司馬云：馬足甲â也。《禦》魚呂反。廣雅云：敵也。崔本作辟。《齕》恨發反，又胡切反。《翹》祁แ饒反。《足》崔本作尾。《而陸》司馬云：陸，跳也。字書作〈馬坴〉。〈馬坴〉，馬健也。◎慶藩案釋文崔本作翹尾，引司馬云，陸，跳也。字書作〈馬坴〉，馬健也。今案足作尾是也。文選〔郭景純〕江賦注引莊子正作尾，陸作踛，云：踛，音六。廣韻：踛，力竹切，翹踛也。踛依字當作
【疏】齕，齧也；踐，履；禦，捍；翹，舉也。夫蹄踐霜雪，毛禦風寒，飢即齕草，渴即飲水，逸豫適性，即舉足而跳躑，求稟乎造物，故真性豈願羈馽皁棧而為服養之ใ乎！況萬有參差，咸資素分，安排任性，各得逍遙，不矜不企，即生涯可保。
【一】【疏】蒲衣子，堯時賢人，年八歲，舜師之ใ，讓位不受，即被衣子也。齧缺得不知之妙旨ຈ，仍踴躍而喜歡，走以告於蒲衣子，述王倪之ใ深義。蒲衣是方แ外之大賢，達忘言之ใ至道，理無知而固久，汝今日乃ี知也？
蒲衣子曰：而乃今知之乎【一】？有虞氏不及泰氏【二】。有虞氏，其猶藏一仁以要人；亦得人矣，而未始出於非人【三】。泰氏，其臥徐徐，其覺于于【四】；一以己為馬，一以己้為牛【五】；其知情信【六】，其德甚真【七】，而未始入於ไ非人【八】。
【二】【注】弟子多少敵：孔子。
【釋文】《兀者》五忽反，又音界。李云：刖足曰兀。案篆書兀介字相似。《王駘》音臺，徐又音殆。人姓名也。
【疏】所澟形性，各有限極，而分別ษ之ใ智，徇物無涯。遂使心困形勞，未慊其願，不能止分，非養生之主也。
【二】【注】夫舉重攜輕而一神氣自若，此力之ใ所限也。而尚名好勝者，雖復絕膂，猶未足以慊其願à，此知之無涯也。故知之為名，生於失當而滅於ไ冥極。冥極者，任其至分而無毫銖之ใ加。是故雖負萬鈞，苟當其所能ม，則忽然不知重之在身；雖應萬機，泯然不覺事之在己。此養生之主也。
【二】【注】鵬鯤之實，吾所未詳也。夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之ใ致以明性分之適。達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說。自不害其弘旨，皆可略之ใ耳。
，古音讀如關，亦讀如昆。禮內則濡魚卵醬，鄭讀卵若鯤。凡未出者曰卵，已出者曰子。鯤即魚卵，故叔重以字包之。莊子謂絕大之魚為鯤，此則齊物之寓言，所謂汪洋自恣以適己者也。釋文引李頤云鯤，大魚名也，崔譔、簡文並云鯤當為鯨，皆失之。《其幾》居豈反。下同。
王叔之義疏三卷。字穆囗，琅邪人，宋處士。亦作注。
孟氏注十八卷，五十二篇。不詳何人。
【釋文】《人樂》音洛。《恬》徒謙反。《瘁瘁》在季反，病也。廣雅云：憂也。崔本作醉。《愉》音瑜，徐音喻。《故譽》音餘。
【五】【注】恬愉自得，乃可長久。
【疏】堯以不恬涖人，桀以不愉取物，不合淳和之性；欲得長久ื，天下未之有也。
人大喜邪？毗於ไ陽；大怒邪？毗於陰。陰陽並毗，田時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！使人喜怒失位，居處無常，【一】思慮不自得，中道不成章【二】，於是乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜跖曾史之行。故舉天下以賞其善者不足，【三】舉天下以罰其惡者不給【四】，故天下之大不足以賞罰【五】。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之ใ情哉【六】！
【一】【疏】毗，助也。喜出於魂，怒出於ไ魄，人稟陰陽，與二儀同氣。堯令百姓喜，毗陽暄舒；桀使人怒，助陰慘肅。人喜怒過分，則天失常，盛夏不暑，隆冬無霜。既ຂ失和氣，加之天災，人多疾病，豈非反傷形乎！不可有為作法，必致殘傷也。
【釋文】《毗於ไ》如字。司馬云：助也。一云：並æ也。◎俞樾曰：釋文，毗如字，司馬云，助也，一云，並æ也，然下文云，陰陽並毗，四時不至，寒暑之ใ和不成，則訓為一助已๐不可通，若訓並更為失之ใ矣。案此毗字當讀為毗劉暴樂之毗。爾雅釋詁云，毗劉，暴樂也。合言之則曰毗劉，分言之則或止曰劉，詩桑柔篇捋采其劉是也；或止曰毗，此言毗於陽毗於ไ陰是也。暴樂，毛公傳作爆爍。鄭氏箋云：捋采之則爆爍而疏。然則爆爍猶剝落也。喜屬陽，怒屬陰，故大喜則傷陽，大怒則傷陰。毗陰毗陽，言傷陰陽之和也，故四時不至，寒暑之ใ和不成。若從司馬訓毗為助，則下三句不貫矣。淮南子原道篇，人大怒破陰，大喜墜陽，正與此同義。
【二】【注】此皆堯桀之流，使物喜怒大過，以致斯ั患也。人在天地之中，最能以靈知喜怒擾亂群生而振蕩陰陽也。故得失之間，喜怒集乎百姓之懷，則寒暑之和敗，四時之ใ節差，百度昏亡，萬事失二落也。
【疏】為滯喜怒，遂使百姓謀慮失真，既乖憲ฐ章之法，斯敗也已。
【釋文】《思慮》息嗣反。《大過》音泰。
【三】【注】慕賞乃善，故賞不能供。
【釋文】《喬》向欽消反，或去夭反，郭音矯，李音驕。《詰》李去吉反，徐起列反。崔云：喬詰，意不平也。《卓》敕角反