北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也【一】。化而為鳥，其名為鵬【二】。鵬之ใ背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之ใ雲【三】。是鳥也，海ร運則將徙於南冥。南冥者，天池也【四】。
【校】一依通志堂本經典釋文補ึ。二各字宋趙諫議本作名。
司馬彪注二十一卷，五十二篇。字紹๗統，河內人，晉祕書監。內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三。為音三卷。
向秀注二十卷，二十六篇。一作二十七篇，一作二十八篇，亦無雜篇。為音三卷。
光緒二十年歲次甲午冬十二月，長沙愚弟王先謙謹撰。
【疏】楚昭王之ใ庶弟，楚莊王之ใ司馬，字子綦。古人淳質，多以居處為號，居於南郭，故號南郭，亦猶市南宜僚、東郭順子之類。其人懷道抱德，虛心忘淡，故莊子羨其清高而託為論。隱，憑也。噓，嘆也。荅焉，解釋貌。耦，匹也，為〔謂〕身與神為匹，物與我〔為〕二耦也。子綦憑几坐忘，凝神遐想，仰天而歎，妙悟自然，離形去智，荅焉墜體，身心俱遣，物我無〔兼〕忘，故若喪其匹耦也。
【釋文】《南郭子綦》音其。司馬云：居南郭，因為號。《隱》於靳反，馮也。《机》音紀。李本作几。◎盧文弨曰：案今本作几。《而噓》音虛。吐氣為噓。向云：息也。《荅焉》本又作嗒，同。吐荅反，又都納反。注同。解體貌。◎盧文弨曰：今本作嗒。案解體，即趙岐孟子注所云解罷枝也。◎慶藩案慧琳一切經音義八十八終南山龍田寺釋法琳本傳卷四引司馬云：荅焉，云失其所，故有似喪耦也。釋文闕。《其耦》本亦作偶，五口反。匹也，對也。司馬云：耦，身也，身與神為耦。◎俞樾曰：喪其耦，即下文所謂吾喪我也。郭注曰若失其配匹，未合喪我之義。司馬云耦身也，此說得之。然云身與神為耦則非也。耦當讀為寓。寓，寄也，神寄於身，故謂身為寓。
【二】【注】死灰槁木，取其
莫三無情耳。夫任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，動若運槁枝，坐若死灰，行若遊塵。動止之容，吾所不能一也；其於無心而自得四，吾所不能二也五。
【疏】姓顏，名偃，字子游。居，安處也。方欲請益，故起而立侍。如何安處，神識凝寂，頓異從來，遂使形將槁木而不殊，心與死灰而無別。必有妙術，請示所由。
【釋文】《顏成子游》李云：子綦弟子也，姓顏，名偃，諡成，字子游。《何居》如字，又音姬ภ。司馬云：猶故也。《槁木》古老反。注同。《
》音寂，本亦作寂。◎盧文弨曰：
，舊訛家。今案大宗師云，其容
，釋文云：本亦作寂，崔本作｛宀尗｝，據改正。方言云：
，安靜也。漢人碑版多作此字。老子銘，顯虛無之清
，張公神碑，疆界
靜，成皋令任伯嗣碑，官朝
靜，巴郡ຉ太守張納ณ碑，四竟
謐。博陵太守孔彪碑，
兮冥冥，皆如此作。今注作寂寞。《莫》本亦作漠。
【三】【注】子游嘗見隱机者，而未有六若子綦也。
【疏】子游昔見坐忘，未盡玄妙；今逢隱机，實異曩時。怪其寂泊無情，故發驚疑之旨。
【校】一趙諫議本無解字。二為字依上句例補ึ。三
莫，趙本作寂漠，世德堂本作寂寞。四其於無心而自得，趙本作無心自得。五二也，世德堂本作一也。趙本二亦作一，與上句一字下均無也字。六世德堂本嘗作常，有作見。
子綦曰：偃，不亦善乎，而問之ใ也！今者吾喪我，汝知之乎？【一】女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫【二】！
【一】【注】吾喪我，我自忘矣；我自忘矣，天下有何物足識哉！故都忘外內，然後然俱得。
【疏】而，猶汝也。喪，猶忘也。許其所問，故言不亦善乎。而子綦境智兩忘，物我雙絕，子游不悟，而以驚疑ທ，故示隱几之能，汝頗知不。
【二】【注】籟，簫也。夫簫管參差，宮商異律，故有短長高下萬殊之ใ聲。聲雖萬殊，而所稟之度一也，然則優劣無所錯其閒矣。況之風物，異音同是，而咸自取焉，則天地之籟見矣。
【疏ຕ】人一籟，簫也，長一尺二寸，十六管，象鳳翅，舜作也。夫簫管參差，所受各足，況之風物，咸稟自然，故寄此二賢以明三籟之義。釋在下文。
【釋文】《女聞》音汝。下皆同。本亦作汝。◎盧文弨曰：上汝知何以不一律作女？《人籟》力帶反，簫也。《籟夫》音扶。《參》初林反。《差ๆ》初宜反。《所錯》七故反。《見矣》賢遍反。
【校】一人字依注文刪。
子游曰：敢問其方【一】。
【一】【疏】方，道術也。雖聞其名，未解其義，故請三籟，其術如何。
子綦曰：夫大塊噫氣，其名為風【一】。是唯無作，作則萬竅怒呺【二】。而獨不聞之ใ翏翏一乎【三】？山林之ใ畏佳【四】，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼