据记载，戒日王在那烂陀寺旁边建造了座十丈多高的全铜佛塔，下子成为全印度关注的焦点。有次，戒日王经过个名叫乌荼国的小国，那ว里的僧人都信奉小乘佛教，觉得大乘佛教华而不实，于是就对戒日王说，您能在那ว烂陀寺旁边专门为戒贤法师造座塔，为什么เ不给我们也造座？为了证明小乘学说才代表了真正的佛法，他们还向戒日王推荐了位名叫般若毱多的灌顶师灌顶师，就是给南印度国王行灌顶礼的高僧。般若毱多是南印度三代帝王的灌顶师，他在小乘佛教中的地位和威望几乎可以与戒贤法师在大乘佛教相媲美，还著有部ຖ专门用来攻击大乘学说的破大乘论。
正所谓"福兮，祸之所伏"ิ，就在玄奘讲完经书准备告别那烂陀寺和恩师戒贤法师时，又个突发事件让他不得不再次延缓回国计划。这件事情还要从之ใ前提到เ过的，与那烂陀寺关系十分密切的戒日王说起：
健陀逻国虽然衰落了，但是由迦腻色迦王所建造的佛塔和寺庙还在。这所迦腻色迦寺，还住过佛教历史上两位极具传奇色彩的人物肋尊者和如意大师。
如果说进入印度前玄奘怀着的是种求学求知的紧迫感，那么เ现在，当他站在荒草丛中那尊尊栩栩如生形象鲜活的健陀逻佛像前面时，他的心情变得焦虑，他担心自己来晚了，担心自己้错过佛教在印度的最好时光，担心所求不得，因而有了命运的紧迫感。
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关于这座阿奢理儿庙也有个传说，相传曾经有个ฐ信奉佛教的龟兹国王按惯例离开王城出巡ำ佛迹，国王在离开之ใ前把他的亲弟弟叫到เ跟前，请他代理国政。王弟没有拒绝，却在国王临行前交给他个黄金匣子，并且叮嘱他定要等礼ึ佛归来后才能ม打开。国王收下匣子就上路了，谁知等他回来后，朝中ณ些大臣就来告密，说王弟在监国期间行为ฦ不检秽乱后宫。国王暴怒，立刻派人将王弟抓来要论罪惩处。谁知王弟点都不觉得意外和害怕，只是让自己的哥哥把那个黄金匣子打开看看。国王打开匣子后，发现里面有样东西，仔细看，顿ู时什么都明白了。原来，王弟早就预料到เ国中有居心叵测之人会借着国王出巡的机会来挑拨兄弟关系，让国家陷入内乱，进而篡夺王位。就在国王离开的前天，王弟咬牙将自己้的生殖器割了下来，封在只黄金匣子里让国王带走，这才用行动化解了场阴谋。
在石盘陀的带领下，玄奘决定绕过玉门关，借着夜色在玉门关东面十几里的地方偷渡葫芦河。这时的石槃陀表现得相当称职，很快就砍倒棵大树，往河面上横，架起了座简易的木桥，然后找来枯草沙土填在木桥表面，牵着马带着玄奘平平安安的渡过了湍急的河面。
经过专家考证，唐代玉门关应位于现在疏勒河南岸遍设烽火台的山间，其西北面的烽火台应在汉长城昆仑塞旧址上，离隋唐晋昌城不远。因此，唐代玉门关的地理位置就在甘肃省安西县双塔堡附近。当时，从瓜州到玉门关带水量充足植被繁盛，是片肥沃的河谷地带。
不久，太宗亲临弘福寺为已去世五年的长孙皇后追福，并召唤高僧数人闲谈。高僧们当然不会放过这次感化帝王的机会，让唐太宗再次感受到了佛教的义理和温暖。有了这样的心理铺垫，唐太宗对佛教的态度便不像当初那般激烈，佛教也就有了重生的机会。而玄奘的表文，就是在唐太宗积极筹划辽东战事身心最为疲倦最需要有人畅谈放松的时候送到了洛阳。因此，唐太宗是怀着种既好奇又期待的心情在等待对这位远涉异邦舍身求法十九年满载而归的僧人。也许在那ว时，聪明的长孙无忌和褚遂良等人就已经把玄奘当年上表请求出关的所有资料找来呈在唐太宗面前，好让皇帝有充分的准备。
"故礼部ຖ尚书文懿ງ公虞世南，德行纯备，文为辞宗。夙夜尽心，志存忠益。庵从物化，忽移时序。昨因夜梦，倏睹斯人。兼进谠言，有若平生之ใ日。追怀遗美,ไ良用悲悼。宜资冥福，申朕思旧之情。可即其家，斋五百僧，造佛像躯"。
在西域，僧人与商队往往是结伴而行，边游历边传道，因此，商队不但是传播佛教的重要媒介，也是各种消息的主要来源。玄奘到达于阗后不久，个名叫马玄志的高昌商人带着他的驼队也从来到เ了于阗。玄奘连忙找到马玄志，向他打听义兄高昌王麹文泰的消息，但是得到的却是麹文泰亡国身死的噩耗。
早在贞观四年，也就是玄奘到达那烂陀寺所在的摩揭陀国的前年，高昌王麴文泰曾亲自前往长安觐见唐太宗李世民。不过当时唐朝在西域的影响力还很有限，所以与叶护可汗有姻ี亲关系的麴文泰还是把西突厥当成自己的靠山，每每阻止西域各国通过其境向唐朝入贡，还时不时发兵侵扰已经归附唐朝的伊吾焉耆等国。唐太宗怒之下，才下决心拔掉高昌这颗战略位置极为重要，又不顺从听话的钉ล子。
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第80节：第十二章圆满人生，职业成就事业3
经过九年的准备，唐太宗于贞观十三年也就是玄奘离开那烂陀寺在南印度游学期间召麴文泰入朝。也许是看到了大唐对西域的野心，也许是害怕唐太宗的惩罚，麹文泰找了个借口没去长安，继续躲在高昌国当他的土皇帝。麹文泰的行为正好给了唐太宗出兵的借口。
贞观十三年十二月，唐太宗命侯