第64节：第十章学海无涯，自胜为疆1้
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玄奘临走时，叶护可汗带着贵族大臣们直送出十余里，这才依依惜别。
弱邦无外交，这就是实力，只有实力才能决定切。
第33节：第五章不抛弃，不放弃！4๒
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第1้7节：第三章无权无势，也能成为命运的强者3
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在中国的历史上，没有哪个人，能ม够超越真实成为老幼皆知的神话形象；没有哪个人，能够凭借个ฐ人的力量对个ฐ时代的文化和外交产生如此重大的影响；没有哪个人，能够用种精神，让自己的名字传遍整个ฐ亚洲，千百年来受人尊敬和膜拜。
他的名字，叫玄奘。
戒贤法师看完信后，立即招集校委会全体成员开会讨论此事，最后推举出了四个有资格代表那烂陀寺前去辩经的人选。然而在接下来是面试中ณ，除玄奘外的其余三人都慑于般若毱多的威แ名而不敢前往。
问题来了：作为全印度最高佛教学府，那ว烂陀寺没有理由拒绝对方的挑战，尤其这次辩经还是由á戒日王所组织，如果不战，不仅仅那烂陀寺会名誉扫地，就连大乘佛教也会在印度抬不起头来。戒贤法师年纪是寺主ว，当然不可能ม亲自上阵，再加上他年纪大了，精力体力都不足以支持场大规模的辩经。
这样来，原先的四个ฐ人选就只剩下玄奘人，那ว么校委会为什么没有直接派他前去呢？原因可能有两个ฐ：，没凑足戒日王要求的四人；二，玄奘不是印度人。
于危难时方显英雄本色，勇气与责任，让玄奘选择了挺身而出。
玄奘想到เ的不是自己的身份和在那烂陀寺的资历，而是必须这么เ做，表现出了中国人骨子里的那种铮铮铁ກ骨与不屈气节。当然，玄奘这么做也有他的理由：
玄奘对自己的佛学修为很有信心，对对方แ的小乘理论也很熟悉，觉得对方根本不存在获胜的可能ม性，自己完全有能力有把握击败他们；
二玄奘从不打无准备之仗，也给自己和那ว烂陀寺找好了退路由于他不是印度人，因此即便辩经失败，那也是个ฐ东土僧人输了，不会有损那烂陀寺的声望。也就是说，由á玄奘代表那烂陀寺出战，赢了是那ว烂陀寺的光荣，输了是他个人的责任。
玄奘的勇气和顾虑周全让那ว烂陀寺校委会十分感动，就在他们全力准备应战之时，戒日王又派来名使者，让那ว烂陀寺的四位高僧留寺待命，这场涉及全印度大乘与小乘佛教正统地位的辩经就此搁浅，但是麻烦并没有停止，名顺世外道向那烂陀寺公然发起了挑战。
顺世外道是古印度九十六种外道中ณ非常有名的派。所谓"顺世"，就是顺着世界行事，与佛教样反对婆罗门教，同时也否认业报轮回的存在，认为ฦ世界ศ是物质的，崇尚肉体的解放与自然，有些类似于魏晋玄学的精神境界，在本质上与佛教背道而驰。这个ฐ顺世外道不但人来了，还把自己的观点写了成四十条论据，而且还开出了个令人侧目的"赌注"ิ：
"若有难破条者，我则斩首相谢。"
意思是说：如果有谁能驳倒我这四十条论据中的条，我就砍下自己的头来致谢。然后把论据和条件贴在那烂陀寺的正门上，公然向整个那ว烂陀寺宣战。可见这个ฐ外道上来就想用高昂的赌注来营造气势，震慑那烂陀寺，他也的确达到了目的，接连几天，那ว烂陀寺竟无人出来应对。这正是这个顺世外道要的效果上来就亮出王牌，让对方左ุ右顾虑无从出招。就在这时，我们的玄奘法师再次站了出来，而且是用种任何人都没有想到的方แ式来应对：
"谴房内净人出取其义毁破，以足蹉蹑。"ิ
玄奘先是派伺候自己的那个净人出去把顺世外道贴在那烂陀寺正门上的四十条论据把撕掉，然后才现身，用脚๐将撕下来的那些碎纸片狠狠践踏番。玄奘这招"以其人之ใ道还置其人之身"又准又狠，不但在手段上不输给那个外道，而且在气势上也为那烂陀寺挣回了面子。被激怒了的外道当场就质问玄奘是什么人。玄奘大义凛然的说出了自己的身份："我是摩诃耶那提婆奴！"
这就是玄奘的印度名字，意思是大乘天的奴仆，即包括戒贤法师在内的所有天神菩萨的仆人。听见这个ฐ名字，外道就知道遇到了劲敌，可见他早ຉ就听说过玄奘的大名，也很清楚玄奘的实力，嚣张的气焰下子就被打掉了半截，竟想抽身而退，不跟玄奘辩论了。
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第73๑节：第十章胜任生命中的每个角色3
玄奘当然不会放过这个公然挑衅的外道，于是把他叫进了那烂陀寺，还是要跟他辩在玄奘眼里，侮辱那烂陀寺是不可饶恕的罪过，还请来了戒贤法师和其它高僧为这次辩论作证。此消彼涨之下，玄奘开始就占据了上风他没有按部就班的去批驳顺世外道的四十条论据，而是另辟蹊径，跳开四十条论据，从而避免了陷入混战难分胜负的结果如果那烂陀寺连个ฐ外道都赢不了，显然也是输了。
玄奘首先攻击那ว些在外表上追求标新立异的外道，然后矛头转，又从理论上发起攻击我玄奘才不管你顺世外道是哪种外道，既然所有的外道都在被否定之列ต