从长安到凉州，从凉州到瓜州，然后穿越五烽和莫贺延碛来到伊吾，玄奘终于能喘口气，好好休整番了。然而事与愿违，玄奘在伊吾只逗留了几天，就不得不再次启程。原来，当时在伊吾西面还有个实力比较强大的高昌国，其统治范围大致在现在的新疆吐鲁番๘地区。玄奘到เ达那天，高昌派到伊吾的使者正准备回国复命，听说玄奘来到后，就跟着伊吾的王公大臣同前去拜见。见之下，顿时惊为天人，于是立刻๑起程回国，把这个消息告诉了高昌国王麹文泰。
伊吾是个小地方แ，又是个信仰佛教的地方，玄奘到เ来的无疑是件大事，消เ息很快就传了开去。不久，伊吾的胡僧国王都纷纷前来拜见玄奘，国王还把玄奘请到王宫里盛情款待。
波颇密多罗告诉玄奘，在印度有所那烂陀寺，寺主戒贤法师学识渊博，定能够帮助玄奘解决这些问题，而他本人正是戒贤法师的弟子。这就给了玄奘西行最明确的目标前往那烂陀寺，求教戒贤法师。
唐代以前，佛教在中ณ国还没有形成宗派，各地寺院的高僧都是因在某部ຖ经书上造诣非凡而闻名。玄奘的求学经历和大部分僧人不同，他没有固定跟随位师傅学习某部经书，而是遍求名师，广泛涉แ猎各种经论，并且发现在不同地区对同样的佛教理论经常会有完全不同的解释。玄奘认为佛教诞生于印度，经由á西域传入中原，很可能是由于梵文翻译的问题导致人们在理解上的巨เ大偏差。想要改变这种局面，就必须到เ佛教发祥地印度去求取原始经文。因此，玄奘在游学期间就开始学习梵文。在当时，梵文不但是古代印度的官方语言，也是佛经的通用语言。
他用自己้的故事激励着千千万万的人们；
他用理想和信念塑就了那个ฐ时代的灵魂，
龟兹语属于印欧语系中ณ语组的吐火罗语方言b，用印度的婆罗米文字书写。在语言学分类学上，吐火罗语与其近邻印欧语的主要东方แ分支语组的印度－伊朗语－r的距离较远，反而与分布于欧洲的语组的拉丁－凯尔特语与日尔曼语关系较近，所以它在印欧语分类学的研究中占有重要地位。龟兹也因此成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之。
关于这座阿奢理儿庙也有个传说，相传曾经有个信奉佛教的龟兹国王按惯例离开王城出巡ำ佛迹，国王在离开之前把他的亲弟弟叫到跟前，请他代理国政。王弟没有拒绝，却在国王临行前交给他个黄金匣子，并且叮嘱他定要等礼佛归来后才能打开。国王收下匣子就上路了，谁知等他回来后，朝中些大臣就来告密，说王弟在监国期间行为不检秽乱后宫。国王暴怒，立刻๑派人将王弟抓来要论罪惩处。谁知王弟点都不觉得意外和害怕，只是让自己้的哥哥把那个黄金匣子打开看看。国王打开匣子后，发现里面有样东西，仔细看，顿时什么เ都明白了。原来，王弟早ຉ就预料到国中ณ有居心叵测之ใ人会借着国王出巡的机会来挑拨兄弟关系，让国家陷入内乱，进而篡夺王位。就在国王离开的前天，王弟咬牙将自己的生殖器割了下来，封在只黄金匣子里让国王带走，这才用行动化解了场阴谋。
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第41节：第六章无须畏惧貌似强大的对手5๓
在处理了那ว些心怀不轨的贵族大臣后，因为不用担心王弟秽乱后宫，国王就邀请王弟住进了王宫，但是段时间之后，王弟搬出了王宫，原因是在他身上发生了件更加奇特的事情：
有天，王弟在途中ณ碰到เ个ฐ赶牛人，这个人准备把五百头牛全都阉掉。王弟看到这些牛，就想起自己的遭遇，于是就动了慈悲之心，花钱把这大群牛全都买了下来，让它们免遭阉割之苦。不久，神奇的事情发生了，王弟的残疾的身体居然开始自己้慢慢恢复了。为了避嫌，王弟只好搬出王宫。国王得悉原委后大为感动，这才专门为王弟建造了这座阿奢理儿庙，用来纪念发生在王弟身上的传奇故事。
参观完阿奢理儿庙后，玄奘依礼数前去拜访龟兹高僧木叉毱多。不过这次，玄奘并没有受到初到เ王城时的那般隆重的礼遇，庙里的僧人们只是把他当作普通的客人来接待。庄严宏伟的阿奢理儿庙，仿佛并不欢迎这位来自东方的僧人，木叉毱多的傲慢与淡漠，让玄奘感受到เ了深深的敌意。就连玄奘自己้都没有想到，从踏上阿奢理儿庙的那刻起，他就将面对平生第次重大的挑战。
木叉毱多曾经在印度留学二十几年，各种经文均有涉猎，尤其擅长梵语，回到西域后受到龟兹国王和民众的极度崇敬。有才之人大多都自负，木叉毱多也不例外，之ใ所以对玄奘倨傲淡漠，很可能有两个原因：
第，觉得你个不到เ三十岁的年轻僧人能有多少佛学修为，费不着花大力气应付；
第二，玄奘受到的推崇和礼遇让他心理不平衡，因为嫉妒而敌视，有意要给玄奘脸色看。
见到玄奘后，木叉毱多也不客气，直截了当的说：
"ิ此土杂心俱舍毗婆沙等切皆有，学之足得，不烦西涉受艰辛也。"
意思是说：像杂心论俱舍论毗婆沙论等经书我这里都有，你在这里把它们学完就足够受用辈子了，没必要多此举继续西行前去受罪。木叉毱多的话显然是种居高临下不可世的口气，不过玄奘没有