倚恃耶和华者必得慈爱我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。
希西家毁坏的邱坛再度修复，又为已力筑坛，塑亚舍拉神像，还敬拜事奉天上的日且星辰。他在耶和华圣殿中为ฦ天上的万象筑坛，把自己的幼子献为播祭，占星术交鬼术等巫术横行。玛拿西还残酷地镇压异己力量，流许多无辜人的血，恐怖笼罩着耶路撒冷。
希西家除了他的战功之ใ外，还有挖地，挖沟引水人城等业绩。他在耶路撒冷作王29年后死去，他的儿子玛拿西接替他作犹大王，玛拿西即位时12岁，大权旁落，国内异教重新า占了上风。
在场的全体百姓听了这番话，悻悻地散去，他们边走边说：“我们与大卫有什么关系？！”
那帮青年臣子说：“国王要对他们如此说：。我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！'”第三天，那罗波安他们来听回音，罗波安没有按老臣们的主意回答他们，而是照ั青年臣子们的话说：“我的小拇指比我父亲的腰还粗。”他晃动着右手的小拇子，“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
伊施波设虽然拥有大部ຖ分领土和庞大的军队，但是却非常软弱无能，大权实际上落在元帅押尼珥的手里。押尼珥功高欺主，不把伊斯波设放在眼里。与此相反，犹大王大卫不仅是位久ื经沙场勇敢善战的军事家，而且是有远见卓识的政治家，他明白以色列ต分裂的真正原因是南北部族之间的长期对立。因此，他开始就注意博取北方部族的好感。刚回到希伯仑时，他就打发人去基列雅比，表扬他们安埋先王尸骨的功绩。大卫的部下也早ຉ已把他曾为扫罗祭奠和处死自称杀了扫罗的亚玛力人的事迹传遍了全国各地。
扫罗的儿子伊施波设和扫罗的元帅的儿子押尼珥逃到约但河彼岸的玛念，在那ว里押尼珥立伊施波设为ฦ以色列王。以色列王控制着犹支派之外的大部分以色列ต领ๆ土，形成南北分立的局面。
从此以色列人把握战局，步步为营，非利ำ士人再也不敢前来侵犯，他们还收复了大片领土。从以革伦到เ迦特，重新处在以色列控制ๆ的地区。撒母耳在外交上也取得了很大的胜利：为了全力对付非利士人，他们还与摩押人建立了和睦友好的关系。
在这大敌当前，民族存亡的时刻，以色列人终于认识到统思想统行动的重要性。他们除掉了巴力和亚斯他录诸神，专地事奉耶和华。那年，撒母耳召集以色列长老在米斯巴举行大祭，非利士人趁机前来攻打米斯ั巴，想把以色列的精英全部ຖ消灭。撒母耳把只吃奶的羊羔献给耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。以色列ต人在信仰的鼓舞下，英勇地向非利士人开战。耶和华在天上发出雷呜闪电，惊乱ກ非利士人，使他们败北而逃。以色列人乘胜追击，直到เ伯甲城附近。
摩西和约书亚之后，以色列民族中再没有出现个能与他们俩相提并论的领袖，以色列民族从此进入士师时期。摩西和约书亚是全民族的共同首领，士师则ท是地区性的首领ๆ，打仗时是群众的统帅，平时则为管理民事的审判官。
左撇子以笏
上帝说：“不要这样到我跟前来，应当把你脚上的鞋脱下来，因为你站着的地方是圣地。”
摩西答道：“我在这里。”
因为人畜ไ大多，尽管他们马不停踢地赶路，已经尽了最大的努力，仍然走得不快。第三天，他们越过了伯拉大河。这时有人把雅各逃离哈兰的消息告诉给拉班。拉班听说后立即带了家人和家丁大队人马来追赶。追了七天，他们才在基列ต山追上雅各的人马。头天晚上，上帝ຓ的灵降到拉班的营地，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”
在出发的时候，拉结却偷了他父亲家的神像，放在自己的行李中。
罗得离别亚伯兰后，那和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的所有地面，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多；人若能ม数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地面，因为我要把它赐给你。”亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑附近的慢利。他在茂密的橡树荫下支开帐篷，给上帝筑了座新า的祭坛。亚伯兰是个ฐ虔敬谦卑的人。创13：13：3๑8
那里土地肥沃滋润，好象上帝的伊甸园。唯让人失望的是那里住着臭名昭著的所多玛人。罗得的帐篷渐渐地接近所多玛，而此时上帝已经决定要惩罚罪大恶极的所多玛人了。
智慧设筵第九章智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中ณ至高处呼叫说：谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说：你们来吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光朋的道。
指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧；指示ิ义人，他就增长学问。
敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。你藉