孔孟之道战胜了诸子百家的理论，从汉朝开始，就成为ฦ统治全国的指导思想。时代愈是往前发展，统治者对它的依赖程度也愈大。到10世纪以后，也就是唐宋两代，中国经历了一次巨大的变化：经济的重心，由华北旱ທ田地带移至华中和华南的水田地带。随之产生的显著后果，则是内部的复杂性相继增加。官僚阶层过去为豪门大族所垄断，至此改变而为与绅士阶层相表里。军队中ณ的将领逐渐失去了左右政治的力量，文官政治确立为统治帝ຓ国的原则。这种多方的改变，使集权的中ณ央政府不得不创立新的哲学理论，以维系社会上成千成万的优秀分子，即读书的士人。这些士人就是绅士阶层，和以前的门阀士族比较，人数多，流动性大，生活面和知识面也远为广阔。以此，儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须掺和理智上的新า因素，才能ม适应于新的环境。
事实上，朱熹所使用的方法并不是归纳法，也很难说得上科学性。用类比以说明主题，是战国时代的思想家和政治家常常使用的方法。盂子以水之就下比喻人之性善，其实人性与水性并没有联系，所谓相似，不过是存在于盂子的主观之ใ中。朱熹的格物，在方แ法上也与之相同。在很多场合之ใ下，他假借现实的形态以描写一种抽象的观念。他认为ฦ一草一木都包涵了“理”，因此他所格的“物”包括自然界ศ。在他看来，传统的社会习惯，乃是人的天赋性格。但是他在作出结论时，却总是用自然界之“理”去支持孔孟伦理之“理”，这也就是以类似之ใ处代替逻辑。
混成旅也可能ม携带重炮，其中之ใ一俗称“大将军”。这种重炮重10่0่0斤，以骡车装ณ运，点放时则需使用大木楔入地面使本身固定。炮筒内不用弹丸ฤ，而以小铁ກ球和石块紧紧填实，作用是在零距离大量杀伤敌军人马，炮手在点烧火药以后也要跳进附近的工事里以避免受伤。
俺答虽称“封贡”，其和局能ม否持久，廷臣谁也没有把握。因之此时仍有主战派。如谭纶即主张积蓄力量，作大规模的主动出击，以彻底消เ灭蒙古人的攻击力量。这样大规模的总体行动，却需要举朝文武真正的协同一致，而且要承担可能发生的风险。因之张居正就无意于采纳谭纶的建议。他给戚继光的信上说：“贼不得入，即为上功。蓟门无事，则足下之ใ事已毕。”
也许是有鉴于唐朝藩镇的跋扈，本朝从洪武开始，就具有这重文轻武的趋向。大约经过了一百年，文官集团进入了成熟的阶段，他们的社会地位上升到历史上的最高点；换句话说，也就是武官的社会地位下降到历史上的最低点。这种畸形的出现，原因在于本朝的政