皇帝ຓ决心以顽强的意志和臣僚们作持久的对抗，臣僚不让他立常洵为太子，他也不立常洛为ฦ太子，甚至不让常洛举ะ行冠礼以便向翰林院的官员就读。像这样双方坚持达十年之久。
皇帝和他的臣僚熟ງ读诗书，知道经典史籍赞成臣下向无道之ใ君造反。但这无道必须到达桀、纣的程度，即以极端的残暴加之于臣僚和百姓。现在的万历皇帝却并非如此，而且除了不理上述性质的文件以外，他照常批阅其他奏章。也就是说，他的消เ极怠工，放弃自己的职责，是有所选择的，他自己้可以理直气壮地表示，他是在奉行道家“无为而治”的宗旨。对于这种情况，臣僚们是找不到任何经典中ณ的训示来造反的。所以，不满甚至愤激的情绪尽管不断ษ滋长，却始终没有发展成为“诛独夫”或者“清君侧”的内战。
申时行下决心当和事佬，固然有以上的理论及经验作背景，但也与个ฐ人利害有关。
这种攻击是经过深思熟虑，按照预定步骤进行的。整个方式可以称为“去皮见骨”。攻击者常常从一些小事开始，诸如一句经书的解释，一种谐音的讽刺๐，一张不署名传单的内容，一个考题的不当等等，有时也可以在奏章上提出一个ฐ冤案，参劾一个不知名小官的家庭琐事，或者以论水利和研究马尾巴๒发难引出本题。利ำ用这些小事可以促使公众注意，引起文官参加，假以时日，使小事积累而成大事，细微末节的局部问题转化而成为整个ฐ道德问题。在程序上讲，发展中的步伐则须前后衔接，第一步没有收到效果之前决不轻率采取第二步。而且出场交锋的人物起先总是无名小卒，直到เ时机成熟才有大将出马。这种方式，大凡久ื在政治圈子里的人物，都已看透，他们可以从青萍之末，预测大风暴的来临。
因之我们的政事，注重体制ๆ的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。人事考察条例，也就从这里着眼。按照规定，四品以下的地方官三年任满应当入京朝觐述职，由皇帝及有关部门核定他们政绩的优劣。但是全国有一千一百多个县，任何精明强干的人事官员也无法详细知道他们的具体成绩，而只能ม在大节目上斟酌一二。如果一个地方แ官所统辖的地区安静无事，税收没有多大亏欠，该地区的民风就是“淳厚”而并非“刁顽”，这一位地方官必为好官而非“浮躁”或“才力不及”。京官六年一考核，名为“京察”，考察也很难根据实际能ม力和成绩，而大抵是视其人事应付能ม否得宜而有其上下高低。京官对这种考核总是战战兢兢，因为一旦得到一两个ฐ不良的评语，则一生事业可能立即付诸东流。本朝历史上最严格的数次考察，