达道居士译文
心静则丹，心空即药。不著一物，是名心静。不留แ一物，是名心空。空见为空，空犹未空。空忘其空，斯为ฦ真空。
达道居士译文
夫一回光也，始而散者欲敛，六用不行，此为ฦ涵养本原，添油接命也。既而敛者，自然优游，不费纤毫之力，此为安神祖窍，翕聚先天也。既ຂ而影响俱灭，寂然大定，此为ฦ蛰藏气穴，众妙归根也。一节中具有三节，一节中ณ具有九节，俱是后日发挥。今以一节中，具三节言之，当其涵养而初静也。翕聚亦为涵养，蛰藏亦为涵养，至后而涵养皆蛰藏矣，中一层可类推，不易处而处分矣，此为无形之ใ窍，千处万处一处也，不易时而时分焉，此为无候之时，元会运世一刻也。
缘中ณ二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为ฦ端倪，非有定着也，此二字之ใ义，活甚妙甚。
放下万缘毫不起，此是先天真无极。
太虚穆穆朕兆捐，性命关头忘意识。
意识忘后见本真，水清珠现玄难测。
无始烦障一旦空，玉清降下九龙册。
步霄汉兮登天阙，掌风霆兮驱霹雳。
凝神定息是初机，退藏密地为ฦ常寂。
吾昔度张珍奴二词，皆有宗旨。子后午前非时也，坎离耳。定息者，息息归根，中黄也。坐者，心不动也。夹脊者，非背上轮子，乃直透玉清大路也。双关者，此处有难言意。忘神守，而贵虚寂与无。所守，守此义แ也。液于是化，血于是成，而后天于是返先天。气于是返神，神于是还虚，虚于是合道，道于是圆志，志于是满愿。诀不胜述，此处是也。至于“地雷震动山头雨”者，真气生也。黄芽出土者，真药
生也。小小二段，已尽修行大路，明此可不惑于人言。
昔夫子与颜子登泰山顶，望吴门白马，颜子见为匹练，太用眼力，神光走落，故致早死，回光可不勉哉！
回光在纯心行走，只待真息凝照于中宫，久之自然通灵达变也。总是心静气定为ฦ基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为ฦ温养，明心见性为了道。子辈各宜勉力行去，错过光阴可惜也。一日不行，一日即鬼也。一息行此，一息真仙也。参赞化育，其基于此，七子勉之！
达道居士译文