后来乐手意犹未尽，开着车带我在四环路上兜风，一路上开始喋喋不休的讲他的故事和他的女人，讲到动情处他竟然哭了，而且情真意切，泣不成声。世界上总是有那么多滥俗的悲情故事。
首先，张爱玲创作这部小说的时候，第一次没有用自己的真名，而是用笔名“梁京”。这在张爱玲以往的创น作中是从未有过的现象。而当初最早发表的时候，这部ຖ小说也不叫《半生缘》，而被命名为《十八春》。《十八春》里，男女主人公们离离合合、聚聚散散，最后在第十八章里因为爱国，为了国家的建设贡献自己้的力量而来到เ中国东北，以庸俗喜剧般的大团圆结局收场。是第一部完整的长篇小说，原名《十八春》，一九五一年结稿，后来张爱玲旅美期间，进行改写，删ฤ掉了一些略๓带政治色彩的结尾，改名为ฦ《半生缘》。
可否，走到一起。
气质不能决定一个人的成就，任何气质的人只要经过自己้的努力都能ม在不同实践领域中取得成就，也可能成为ฦ平庸无为的人。
【文学释义】
完整的故事情节、
一些别有所图的大人物由á于自己所处的高位，也由于知识结构的陈旧ງ过时，在文坛上不断发表言论，企图将纯文学的概念限制ๆ在狭小的范围内，让其自行消亡。他们口口声声强调作家要关怀他人，理解他人，对大众的疾苦不能ม熟ງ视无睹等等。试想一个ฐ人，如果他连自己的内心都不关怀，也不去认识，任其浑浑噩噩，那么他那种对“他人”的关怀，对于被关怀的对象，又有多大的作用呢？即使当下“赢得”很多读者，他的作品又能ม否给读者带来精神上的福音？恐怕更多的是暂时的麻醉吧。还有的人将“自我”限定为表面层次的世俗观念，缺乏็起码的文学常识，以自己的半桶子水来蒙混读者，以掩盖自己创造力的消失……这些观念之ใ所以能ม流行一时，说明读者对于究竟什么是纯文学这个问题的认识还是非常模糊的。这一点都不奇怪，因为ฦ纯文学在中ณ国这个ฐ古老守旧的国度中还是属于新生事物，它的生长，有赖于作家们和批评家的共同努力。
吴桐〔bill〕（男ç主）
在与夏岚的聊天对话中，问道这几年的打算，让吴桐的震动很大，吴桐也只不过是个普普通通上班族，每天正常打卡上班，混日子罢了。当听夏岚说她这后几年的打算后，确实是从内心深处震到了吴桐，于是开始思考后面这几年的事情，决定重拾学生时代留写的写作梦，把以前没做完的事情接着做下去，把曾经做了一半的梦接上继续做。
也正因为有那一场雪，才有了后续故事的展开，才有了初ม中少年的情愫纠葛。才存有一件又一件的回忆，那一年的雪，对整个ฐ故事来说，应该算是相当重要的存在，因雪而结缘，有缘才有了故事。（后续情节，待续）
【苟活】
纯文学中的小说体裁讲究纯粹性。“谎言去尽之谓纯。”便是所谓的“纯”。也就是说，小说在构思及写作的过程中能ม去尽政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的小说成品具备纯粹的艺术性。小说的纯粹性是阅读者最重要的审美期待之一。随着时代的发展，不光是小说，整个ฐ文学的纯粹性逾来逾成为整个世界对文学审美的一个重要核心。
吴桐并没有太大反应，只是应了一声:“等人而已……”
今天也是很突然的就想看点8๖0后作家的书，也就不自觉的想到了这些年自己和书籍的一些因缘。在百度里查了“80后作家”，果然还是有这一个词条，列ต取的作家名字确实也就只认得韩寒、郭敬明，而安意如也只是前几天才弄明白的，实话是，看了她写的几篇诗词评论，也已๐经是多她写的东西没有多大兴致了，意淫出来的一下事情，确实是觉得是实在无聊。但是今天也是突然想看点其他80后作者的文字，更多的也是为了写而看，并不是为了看了看。自己现在也是写2000年后的事情，多多少少也能从他们的文字中，读到一些2๐000年后的一些现象吧……可能ม也没有……没看过……也不能瞎开口……所以就动了想看的心思……但是能不能看到我想看的东西呢……也是先把这些列取出来的人物的作品看了一篇才懂……
从韩寒零几年写出来的文字，我是读不出什么感觉来的，毕竟他写的是上海ร大都市里的事情。而我写的也不过是贫困省里的贫困县里贫困乡里贫困村的一些事情。所以韩寒的那些俏皮文字，是不怎么感冒。但是上个世纪的上个世纪的八零后鲁迅先生写的文字但是很让我亲切。不可不说，我在的小村子里，其实和1้00多面前，也并没什么不同，鲁迅先生写的那些东西，我也总是能ม体会出来，以前或许是有强加，但是现在是慢慢理解了。虽然和这些8๖0后的作家们是同处一个ฐ时代，但是并不是同一个ฐ时代里什么事情都是一样的。大城市里的步伐是比我们村里的改变是不能语同的，贫富差距这些什么就不说了，谁先发展，谁后发展，又有什么เ关系呢。农村里现在过的生活时代，也不过是大城市几十年早已经经历过的事情。就比如现在的汽车开始普及到村里的事情是差ๆ不多一样的。汽车这东西，在大城市里早ຉ就见怪不怪了，然而这几年幸得国内汽车行业蓬勃发展，让这四轮子在村里也开始普及了起来，而这些村里开始有汽车的人，和以前在