是晓盟的，她只说了句“她弥留了。”
长假后的几天，晓书的气色、精神比原来好多了。还能三天两头的去静湖公园散散步，饭量也见长。晓盟和张竞商量着让我跟他们一起，带晓书到附近的小镇什么เ的地方แ去玩两ä天。
我们进去时，她正躺在床上。头上戴着帽子，人显得十分疲倦，精神萎靡不振，额头上都是汗。
晓盟的丈夫张竞的车在百大边门等我。
我认同这样的说法。摇滚要求自由。这一自由绝非让许多人谈虎色变的为ฦ所欲为ฦ，而是对人类和社会完善性的另一类刺探；摇滚参与革命。这是一种号召的参与，它用狂放或温柔的形象、轻快或强烈的节奏、考究或急就的歌词，粉碎异化和现实，使不满如同蒲公英种子四处飞散；摇滚越道德。习俗和卫道士往往对摇滚大施ๅ杀手而反被肢解，其原因不在于摇滚的道德雄辨而在于它干脆无视辩论的存在；摇滚躲避意识形态。它在那些神圣立场的夹击之下如同风箱中的老鼠两头受气，这就使它意识到倚门卖笑的危险和呆滞，它宁愿在一个巨เ大的社会迷宫之中ณ以政治直觉为ฦ诉求东游西窜，而不愿身陷哪怕是温暖如家的囹圄；摇滚无视国界。它深知狭隘的民族主ว义与天下一家的情怀相比，实在是可以通向丧心病狂的坦途。于是它无视四周缭绕的氤氲毒气，遥想着蓝色地球上各式花环淹了坦克，全世界的少女们奏着各式鼓点昼夜起舞，不再有种种基因口实之ใ下的生灵涂ิ炭；摇滚崇尚激情。它用游移难定的火热焚毁种种堂皇和伪善，使艺术意味放纵的意像更加清晰强劲，它是那种已经喷射出地面的动荡岩桨；摇滚反抗宗教。这种反抗与其说是同上学的儿女们对阵叫板，不如说是让上帝分身无术，用摇滚的浅唱低吟取代唱诗班的虔诚敬颂，用电贝司和聚光灯使木鱼青灯消踪匿迹，用前呼后拥的世界巡演淹没寂寞难耐的云游四海；摇滚质疑理性。它固执地窥探人类的灵魂机密，不惜用狄奥尼索斯使人头晕目眩的酒剑斩ล剁大脑แ，让生命中的快感和悲苦尽情向极致迈进。
“真的？”便问晓盟“姐，我真把他给伤了？”
“你是我什么人，我生病跟你有什么关系?”
“听郑心如和你姐说，你凤体欠安，怎么样？想来看看你，行吧？”
一起，
审视着：
我的；
和你的；
过去的还没有过去的不知有没有过去的过去。
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一
我从垄上走过，心中装满秋色，若是有你同行，你会陪伴我重温往日的欢乐。……
—《垄上行》
什么เ是Robsp;是岩石？
是长头、皮夹克、破了洞的牛仔裤？
是吉他、贝司、架子鼓？
是年轻的自由、荷尔蒙的冲动、离经叛道？
还是节奏、歌词、旋律、梦想、真实、感觉、狂野、信仰、力量、愤怒……?
下午快五点时，我正走出单位，就在公司对面的久久咖啡屋旁้见到多年不见的郑心如正和另外一位女士站在那ว说话。便走上前向她打了个招呼。
“郑心如，你好！多年不见了。”
郑心如、赵振东、张亚男ç和晓书，我们都是原来单位的同事，在上个世纪8o年代都先后离开了公司。她是晓书最好的朋友，也许是这个原因，所以和她一直没有多少联系。
“是啊，邱震，这一晃有好多年了。怎么样，最近好吗？”
“还那样。你呢，身体还好吧？”
“我退休了，现在闲在家里。你怎么，是要出去？”
“想到เ书店转转，再回家。怎么，有事吗？”
“买书，现在网上什么书没有？”
“奥，我去看看有没有张承志的新作。”
“这是我大姐，”郑心如指着身旁的同伴对我说：“我们去咖啡屋坐坐怎么样？”
上个世纪4o年代末至5o年代初，二战刚刚结束，战争造成的惨祸仍象梦魇一样纠结在人们的头脑中。同时，以美苏为的两大集团的对峙，“冷战”开始。麦卡锡主义对文化思想界进步人士的迫害，使得美国文坛一片萧条和沉寂。这种情况促使许多美国人，特别是年轻的一代，对美国的社会制度、道德准则和价值观念产生怀疑，并以不同方式泄不满，进行抗争。这种情况反映到เ文学上，就是作为反传统主ว流文化现象的“垮掉的一代”的出现。“垮掉的一代”文学的倡者是一批青年学生。他们或正在大学学习，或刚刚涉足社会，对现实极端不满，但又看不到出路。他们愤世嫉俗，身着奇装异服，不修边幅；他们放浪形骸，寻求刺激，酗酒吸毒，终日沉湎在幻境之中。这样作，他们还觉得不足以宣泄心中的积愤，就以嚎叫当歌，以涂鸦为画，以记述自己怪诞经历的文字充作小说。他们提出，他们的生活就是他们的作品，他们的作品就是他们的生活。
正是在“垮掉的一代”滥觞的5o年代，摇滚乐在美国源、流行，并迅风靡全世界。它以黑人音乐่、蓝调为基础，以其灵活大胆的表现形式，富有