至于那代表天的乾位上还放有几个容积看样子很大的柜子，柜子上都上着锁，也不知道这柜子里面放着一些什么เ，周宇就捧着那赤红色的铜盘来到丹炉下方的燃料投放处。
由于这地下房间的电源开关是和这个房间的电灯开关是一起的，刚才被周宇一起打开了，所以那露出来的地方แ房间和通往地下的通道并不是黑咚咚的，反倒因为电灯的瓦数较高的原因，反倒异常的明亮，这周宇顺ิ着这角度有些陡峭的楼ä梯一直向下，差不多走了有两层楼的高度，这才走完这全部的楼梯。
那周宇的身体好像用一阵轻风就可以吹跑，就这样像一根极其轻微的羽毛一样，缓缓的下落，等周宇完全落到地面的时候，这周宇的落地处居然没有发出一丝的声响。
其中最著名的九节杖就是当年东汉末年，那ว南华老仙授太平道人张角《太平青领》三卷，还有就是一根九节杖，那张角就是持着这一根九节杖喊出了“苍天以死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉！”的口号，发动那导致那ว东汉覆灭，群雄逐鹿、三国鼎力、三家归晋的黄巾起义。
如果有人看到周宇的这一番模样，如果不看周宇正面的脸，说不定真以为周宇是在山间隐居多年的道门羽士来，而且看见周宇这青衫，竹杖、芒鞋在山间行进的模样，就不由的会想起苏轼苏东坡的《定风波》，那ว莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料é峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这一段文字分明是周宇现在的写照，如果这个时候，周宇再批身蓑衣，头戴斗笠，天上再下起江南地区春秋之际时常出现的那蒙蒙细雨，那么เ就更像了。
而这天地浊气就是危害那**的剧毒，千万沾染不得，所以有一些歹毒的法器就是依靠这天地浊气来破坏对手的肉身，不过幸好周宇所修的净明道，讲究的就是何为净?不染物，何为ฦ明?不触物。不染不触，忠孝自得，自身逐渐达到เ不染不触一点杂质的净明境界，这浊气也无法轻易沾染，就算沾染到了也有那净明道独特的驱除之ใ法将它从体内驱除出去，不过这也不是说就可以放心受这浊气侵染，沾染少许已然是极限了，多了就不妙了。
许逊真君算出，只要在蛟党祭炼雷火九龙金鼎的关键时刻，强行中ณ断的话，那ว祭炼之人就绝不能活，而这关键的时刻就是那雷火九龙金鼎祭炼即将成功的第九天，于是这许逊真君就在这九龙锁天大阵之中耐心的静坐了九天，只等到第九天最为关键的时刻๑，在此期间，无论那布阵的蛟党水军如何的进攻施压，可是有那ว垂世八宝华盖的守护，这些都伤不了那许逊真君分毫，到了第九天，那许逊计算时机以到，就见那许逊真君立刻在重重的压力之下，立身而起，猛的运转法力，将垂世八宝华盖的八宝现世，转为两仪轮转。
那两仪轮转与八宝现世不同别有一番奥妙，这两仪轮转与八宝现世一样有极强的防御能ม力，但是与八宝现世依靠那浩然正气的坚韧和后劲强行抵抗不同，这两ä仪轮转则是借由那两仪轮转变化的旋转之力将对方的强力攻击借用转换之力卸去，但与那专攻防御的八宝现世不同，这两仪轮转却又有自己独特的进攻手段，这两仪轮转借由阴极阳生，阳极阴生，那阴阳两极凝结到极至，从而衍生轮转变化的那ว一点爆发之力，借用这种几乎等同于大道的力量，将对方所有打来的术法类的攻击，加成给反弹回去，当然加成多少，那就要根据各自使用者的法力来决定了，不过这两仪轮转的力量也不单单仅限于此，只是将对手的攻击反弹回去，这并不算是什么真正的攻击手段，这两仪轮转之所以为ฦ八宝现世的进阶当然还有其他的妙用，如果是单单依靠对手进攻的力量反弹回去打击对手，这却没有什么太大的作用，这反弹他人进攻的法术并不是只有净明道这独此一家，这会相同手段的宗派却也是不少，所以有许多对应的法门，如果这敌人不进攻，只是设法将你困住，与你干耗，毕竟这世上还有阵法一道，那ว困人不伤人的阵法却也不是没有，反而多的很。
周宇此时，既不是黄易小说当中，覆雨剑浪翻云的‘唯有极于情，方能ม极于剑’，也不是燕十三代表者‘死亡’的第十五剑，而是剑与心通明。剑就是剑，既不会生情，也不会死亡，只有心才能ม给剑赋予意义แ，剑在心中，心就是剑、剑就是心。这一刻，周宇才明白自己刚才领悟的就是练剑之人都梦寐以求的剑意，这周宇所领悟的剑意既ຂ不是纯粹的生，更不是纯粹的死，既不能带来新า生，也不会带去死亡，而是在面临绝境时的一股不屈，一股斩开荆棘，破尽世间一切阻挠，为自己心之所向，不惧艰险，哪怕只剩下一人，也要开创出属于自己的未来，为天下之ใ整正，破除万邪的浩é然正气，舞着舞着，那周宇的脸上泛起更深的笑容，周宇知道，在这么一个ฐ最后黑暗时刻即将到来的最后的黎明，周宇自己手中的这一口剑却赢来了一个新的黎明，在这一刻，他的剑，又向前迈进了一步，彻底地进入了意境之ใ中，再不是之ใ前的一知半解。这一刻，他的浩然正气流转于剑中，流转于心中，收、发，于心。未必比得上那创立这净明剑术的许逊真君在剑法中的造诣，但已胜过净明道其他五代道主。就听周宇一声长啸，辗、转、挪、移，一套飞步斩邪的步法如行