社会上向存在着性问题上的双重标准。这个双重标准就是在性方面对男女两性有不同的要求，适用不同的道德伦理标准。自由主ว义女性主义认为ฦ，性平等就是女性享有像男性那样的性自由；激进女性主义则ท认为，性平等就是女性自己定义“性自由”，不为男性服务，不要像男人所拥有的那种性自由。总之，在女性主义แ内部对性持基本肯定态度的自由á派和对性持基本否定态度的激进派之ใ间，派强调女性的性的屈从性；另派强调性的快乐。这种分歧还导致了下列ต问题上的论争：滛秽品问题，美与身体的问题，卖滛问题，虐恋问题以及暴力问题。这些论争全都与性有关。2๐女性主义的关注点女性主义理论家罗宾认为，性的权力体系不能ม被归结为性别体系。它与性别问题有交叉，但是性与性别是两个领域。女性主义对性的关注集中在以下领域和问题上：是探索女性的性的真正形式，更符合女性身体的欲望的性话语。二是将某些女性的性方แ式理解为对男性统治的抵抗，或反对异性恋霸权的激进的越轨行动。三是将某些性形式理解成对女性的社会压迫，对女性的暴力的潜在和系统的方แ式。四是将性概念扩展到种包括但不限于生殖器中ณ心的活动。五是将性理解为ฦ社ุ会建构的具有性别种族阶级和生殖实践的社会分层的意义，提出主观能动性，抵抗与权力问题。六是将性建构成个准独立的社会领域，允许他种解释规范和价值的探索。七是搞清性身份及与其相关的性别形成的概念。r,,308๖在与性有关的具体实践和问题当中ณ，女性主义讨论和关注过下列问题：首先，关于女性欲的问题。女性的欲是与男性完全样的吗？如果有不同，表现在哪些方面，对于理解女性以至对于理解人性具有什么样的意义？法国学者伊丽ษ加莱是女性主义中最早ຉ关注女性欲问题的学者之，她说，女性欲的特殊性还从未被承认过。两性的性都是从中心主ว义的角度被理解的，专横傲慢的，仅仅追求性高嘲的。而女性的欲是多重的，非中心的，弥散的。女人有多种性器官，因此有多重性快感，不仅仅是单的性高嘲。r,,323她的意思是，女性的欲不象男ç性那ว么单，仅仅集中ณ在生殖器官，仅仅关注于性高嘲。女性除生殖器官外的其他身体器官也能感受到快乐；除了性高嘲之外，还有非高嘲类的快乐感觉。伊丽加莱批判了弗洛伊德和拉康的心理学，认为他们否定了女性的性差异，压抑了我们的性。由于女性的性总是用男性作为ฦ参照物，因此在“男ç性气质”的主动性与“女性气质”的荫道被动性的对立上，弗洛伊德及其他许多人总把不属于荫道被动性这个行为ฦ模式的性活动视为阶段性的活动不成熟的行为或异类，有此类行为的女性不属于性方面“正常”的女性。快感不存在阉割情结，而荫道是因为放置才有价值，被禁的手必须去寻找个能ม够带来快乐的替代品。,,79女性主义的性观念主张为被禁止被贬低被病理化的快感正名，承认女性欲的特殊性，还女性欲的个“清白”，给女性欲个合法的地位。第二，两性关系对性行为的影响。人类学调查表明，男女的角色越是格格不入势不两立，性就越是成为种困扰，越是被说得“肮脏ู不堪”面纱，故作正经的或清教徒式的过分的性压抑以及如今以情作品大肆泛滥为特征的性反抗，表现的同样都是那ว种性迷恋或性反感。在这样的社会里，人类对亲密的性行为的基本需求被异化了，暴力也因此酿成。弗里丹，2๐000年，第3613๑62页女性主义的目标之就是让女性能够享受到性自由。但是与次有着密切关系而且同等重要的是，女性能够从性别主义之下获得自由。豪威แ将性话语中的性别ี差异概括为下列三类：第类是男性性动力话语。此类话语旨在说明，男性的性是直接由生理冲动造成的，其功能是保证物种的繁衍。而女性的性动力却极其微弱，可以忽略不计。第二类是享有与占有话语。此类话语将女性划分为ฦ妻子与情人，女与妓女，玛丽亚与夏娃。家庭光荣的维护在于女性完全屈从于男性的控制。第三类是宽容话语。在此类话语中，夫妻的原则受到挑战。它主ว张，性是自然的，不应被压抑。它只考虑冲动和欲望，不考虑人际关系。夜情就是此类性话语在人们行为中的典型表现。传统男女两性道德的双重标准并未消失，女性尚不习惯完全没有感情投入和责任感的与陌生人的性，而男人早就喜欢这种性活动。,,ไ110第三，还有个引起许多争论的问题，即异性恋霸权问题。有些女性主义แ者，其中最激烈的是女同性恋分离主ว义者，公开提出应当反对异性恋，认为它是男性压迫女性的机制；也有人不是绝对反对异性恋，而仅仅反对异性恋的霸权地位。这两种立场的区别在于，前者将异性恋视为女性受压迫的基本机制ๆ；而后者则ท把异性恋当作多种性方式当中ณ的种。&b&bຘ&b&b
二关于性别气质问题的论争3
生理决定论与社会建构论6
近年来，女同性恋女性主义日趋公开活跃，女同性恋分离主义也形成了定的影响，她们提出“多元”r口号作为对“变态”rr这指责的回应。她们说，“我们已经超越了要求隐私权的阶段，甚至超越了开办女同性恋酒吧实业和项目的阶段，达到了要求开展广泛的公开讨论的阶段。”r,95早在50่年代，小群女同性恋者在