可是，他不后悔，因为ฦ他与死亡作了宁死不屈的斗争，而没有做死亡的同谋犯。
她又发病了。第二天，她整天闭着眼睛，不进饮食，扒在大人肩头呜咽不止。有时哭得浑身抽动，来回变换姿ู势，却摆脱不了那疼痛。哭喊中ณ，偶尔蹦出几个她学会的词：“发”，“水”，“信”，“饭”更多的是喊自己的名字，“妞妞妞妞”连成串。
她终于开口了，用极轻的声音说：“你听，听”
人们爱你，疼你，但是旦ຆ你患了绝症，注定要死，人们也就渐渐习惯了，终于理智地等待着那个ฐ日子的来临ภ。
事实上，癌症仍在悄悄发展，右眼内病灶正在迅速增大，导致眼压升高。但她依然宁静快乐，只是看她时常举起小手压在右眼上，我才知道她定感到เ不适。她就这么自己้对付那不适，声不吭。她带着这不适仍然不断欢笑，而在笑得最欢时又会突然中止，小手飞快地捂住右眼。有时候，她把右手掌搁在脸上，边吮拇指，边按压右眼。我拨开她的手，替她轻轻按揉眼部，她感到舒服，便出声地笑了起来。她要得实在不多呵。在她很难受时，我们逗她，她也笑，但笑即止，好像觉得不笑扫人兴，笑久又没有能力似的。
“我没有什么可看的！要我看，她就是诊断书上写的——咽喉炎！”她冲我叫嚷。
“我真想和她起去，早ຉ晚都是个ฐ结果。我以后肯定也是死于癌症，到时候我可不想延长痛苦，但愿结束得干脆些。这些天我脑แ子里老想着叶赛宁的诗：死并不新า鲜，但活着更不希罕。”
许多哲人都探讨过个极普遍的现象：为ฦ什么เ父母爱儿女远胜于儿女爱父母？
2006๔年5月1้5日
对于身患绝症而又不堪忍受长时间临终折磨的人来说，安乐死是个明智的选择。我甚至要说，它是颗定心丸。不管最后是否实施这要根据具体情况来决定，有了这个后备方案，病人及其亲属便会感到种放心。事实上，自从妞妞癌症扩散以来，这个方案便已不言而喻地存在着，我们在沉默中ณ对此心照不宣。
然而，作为后备方案容易，真正付诸实施ๅ却何其困难。由于缺乏็有关的立法，医生们都视此为畏ั途。尽管他们致断定妞妞的生命不可挽救，任何治疗手段均已๐无济于事，但是，谈及安乐่死，无人愿担当干系。当然，这完全可以理解。这也无大碍，我们可以自己้承担。自己承担就不牵涉所谓复杂的法律问题了吗？报纸上曾披露这样的事例：个肝癌晚期病人实在忍受不了病痛的折磨，恳求他的妻子为ฦ他施行安乐่死，妻子照办了，结果这个ฐ为丧夫悲痛欲绝的可怜女人竟被判了刑。据说法律以此维护了生命的权利。可是，当生命的延续已经成为纯粹的痛苦之ใ时，结束这种痛苦岂非也是生命的权利ำ？我在这个ฐ案例中ณ看到的，与其说是法律对生命的权利的维护，不如说是法律对生命的权利ำ的嘲弄和剥夺。我们面临的是个最直接的事实：妞妞正在遭受无法忍受的痛苦，而且由于不存在丝复元的希望，遭受此痛苦已经毫无意义。面对这个事实，做父母的因为怕承担责任而袖手旁观，不是太自私了吗？
至少对于我们来说，真正的困难并非来自法律，而是来自情感。癌症正在肆意破坏她的各个ฐ感官，但尚未彻底毁掉她对这个ฐ世界的感觉。看到她痛苦不堪，我希望她早走。可是，只要她不死，痛苦总会有暂时缓和的时候，尽管历时越来越短。在那ว样的时候，她又有了听说交流活动的愿望，即又有了生的愿望和乐趣，于是我又希望她活下去，哪怕多活天也好。诚然，早走晚走对她来说区别不大了，尤其是对那ว个不久以后不再存在的她。对我们来说区别也不大了，尤其是对不久以后必定要失去她的我们。然而，人生岂非只是早走晚走的区别吗？延长她的生命，缩短她的痛苦，这两ä个动机水火不容。要确定个让她走的准确时间是多么难呵。而最难的是，做父母的对自己的亲骨肉如何下得了手！你不能救人活命的医学，难道不能教我种使人真正安然死去的方法，当我的女儿醒来痛苦太甚而快乐太少时，让她多睡少醒，而当她醒来只有痛苦没有快乐时，就让她不再醒来？如今我只剩下了个卑微的愿望，唯求我的女儿能以最平和的方式逐渐进入不醒的长眠
妞妞把脸蛋埋在床褥上，俯身躺着，动不动。刚才她又有阵剧烈的发作，拼命咳嗽ณ，喘不过气来，嘶哑喊叫，想把咽喉里的痛涩喊出来，清除掉，可总也清除不掉。妈妈默默流着泪，她在妈妈怀里哀哀地哭，哭声微弱。她已经没有力气哭了。最后，她从妈妈怀里挣脱，自个ฐ儿趴下。她觉得这样好受些。她动不动，俯躺了很久。
屋里响着音乐，她在听。听到段吹奏乐，她笑了笑，自语：“虫叫。”她继续俯身躺着，但把脸蛋转向了录音机的方向，更专心地听。她开始按照ั她的理解低声解说音乐：“青蛙，呱呱呱——猫咪叫，咪呜，咪呜——拉臭臭，给猫吃”她真的想拉屎了，翻过身来，仰躺着。妈妈在旁้边嗯嗯地助威，她使劲儿，慢慢地拉出了十来颗屎粒。出了身汗，她自己说：“湿透了，出汗了。”
第十三章艰难的诀别2
现在她感到舒服些了，有了玩的愿望。她逐个点玩具的名，让妈妈给她拿，都玩了遍。抓到张纸条，把它撕碎，说：“撕啦。”伸