近年来，女同x恋女x主ว义แr趋公开、活跃，女同x恋分离主义lesbianseparationism也形成了一定的影响，她们提出“多元”diversity口号作为对“变态”perversity这一指责的回应。她们说，“我们已๐经超越了要求隐私权的阶段，甚至超越了开办女同x恋酒吧、实业和项目的阶段，达到เ了要求开展广泛的公开讨论的阶段。”barrettandphillips；95早ຉ在50年代，一小群女同x恋者在迪尔·马丁delmartin和菲丽丝·里昂phyuislyon的领导下，建立了一个女同x恋组织，取名为“比利ำ蒂斯ั的女儿”，这个名字来源于由古希腊著名女同x恋诗人萨福一首诗改写的s情诗。目前在美国约有600่个同x恋者的组织，有大量的出版物。她们经常举行大规模的游行示威活动；活跃在各类传媒上；选举能代表同x恋利益的地方แ议员和行政长官；争取法律上对同x恋婚姻的认可。80年代，在美军中，女兵将近15万人，有大量的女同x恋者无意中ณ在那里得以聚集，她们当中的许多人在平民生活中ณ是难以相遇的。无怪乎有人说，曾经不敢道出自己姓名的爱已经变得滔滔不绝了。韦克斯，第25页ษ有的女同x恋者认为ฦ她们的文化被女x主义重新解释了。她们说，“女同x恋是实践而女x主义是理论”的口号不失为一个好的动员令，但它却歪曲了我们的历史。韦克斯，第309页ษ她们批评保守派，认为她们反对和压制了一切有关x、x别、种族和阶级的严肃讨论。她们认为，x别主义是一切压迫的根源，而女同x恋女x主义是对男x霸权的威胁，女同x恋者必须组织起自己้的运动以反对男x霸权。女同x恋女x主义猛烈抨击男çx对女x的暴力行为ฦ和攻击xx行为。她们还认为，母x是女x的优点，而不是女x的弱点。她们反对异x恋霸权，即那种以为只有异x恋才属正常范畴的偏见。女同x恋女x主ว义可以分为选择x的与“天生”的，当然关于同x恋倾向到底是先天形成还是后天形成的至今尚无定论。此处所说的选择x同x恋是指将同x恋生活方式作为一种政治选择来实践的女x。关于女同x恋形成原因的理论可以被分为：生理决定论，社ุ会建构论和社会政治选择论。所谓社会政治选择论这一成因专指那种以选择女同x恋生活方式作为摆脱异x恋压迫制度的行为。在2๐0世纪60่年代和70年代，有一大批女x确实做出了这样的选择。这些政治导向的女同x恋者选择将自己的生命、爱和精力j付给另一个女人，而不浪费时间经营同男ç人的关系。认为异x恋女x是与敌共眠。watkins；1้11从女同x恋中的三种成分可以看出，x倾向的差异是自然的、文化的，有时又是政治的。女同x恋女x主义认为ฦ，只有同男x分开，女x才能真正获得自由。她们强调分享与支持，强调x生活的和谐，反对就业歧视，争取保险、住房和财产权利，她们认为同x恋伴侣应当获得与异x恋配偶同等的权利，并积极争取这种权利。女同x恋女x主义แ所关注的争论焦点包括：x活动：是任何形式都可以还是应当反对x活动中的权力关系，如虐恋关系。倾向的选择：是天生的还是选择的，要做一个女x主义者是否一定要先做一个女同x恋者。恐惧症：许多女同x恋被诊断为“内化她们的同x恋恐惧症”，把社会歧视说成心理疾病。结婚与否：异x恋占有x、爱、婚姻、家庭之权利ำ，女同x恋应当争取同x婚姻。双体制还是单体制：异x恋与男权制是一个ฐ体制的两面，还是各自独立存在的两种制度。女同x恋母亲：抚养孩子的家庭环境缺乏刻๑板的x别示范问题。女同x恋的不可见x：无论在异x恋霸权的社会还是在同x恋世界中，女同x恋都面临边缘化的问题。女同x恋被视为ฦ女x男x化：异x恋的男女两分思维以及异x恋与同x恋的两分思维总要将女同x恋关系中的角s比附于异x恋关系中的男x角s和女x角s，不能够接受x别模糊或混淆的状态。因此，女同x恋往往被视为女x的男x化，而不被当作正常女x看待。19๗88年，美国通过了新า的地方政府法案，其中第28条款竟然还有这样的规定：禁止“提倡同x恋和假家庭关系”，禁止“在学校接受同x恋的教育”。cນharles；18๖6这是女同x恋女x主义แ所面临ภ的社会现实，证明同x恋权利运动还有很长的路要走。20世纪90่年代，酷儿理论横空出世，它是一种全新า的x话语。而酷儿政治可被追溯到เ60年代和70年代。酷儿不是一种固定的身份，而是一种身份批判的过程。在酷儿理论中ณ，身份形成和身份政治是中心论题。酷儿一词被用来指称这样几种人：第一，同x恋；第二，对某人有感情；第三，拒绝接受传统的生理x别、社会x别分类的人，挑战的欲望超越了异x恋规则。女同x恋研究摆脱了男同x恋研究，在近年来发展为酷儿研究和女x主义的研究。酷儿的视线一反70年代和80年代求人接纳的正面描述同x恋的姿ู态，故意去探索变态，观照ัx欲的“下腹部”，探察同x恋关系中的暴力、嫉妒、不平等关系、占有与背叛。在9๗0年代做一个酷儿，就是对你自己的x和你的政治保持热情，而采取一种“现身”的策略或生活