岳不群其实很清楚，人类在陷入巨大困境或面对难以战胜的敌人之时，会不可避免的生出恐惧、后悔、退缩等负面情绪，动摇意志，影响判断，最终导致失败。但在修行中人看来，这就是心魔的一种，是人精神意识的阴影渣滓，需要在修行中以大智慧、大毅力时常拂拭心灵，将之镇压、驱逐、甚至斩ล灭，避免其扰乱理智，阻碍修为，从而使心灵时时刻刻๑保持坚定平静、光明通透，修为勇猛精进。用禅宗神秀大师的偈语便是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
任我行对此似是早ຉ有所料，眼中立时寒芒暴涨，猛地探手拍向左冷禅的剑身，雄浑的掌力恰到好处的将之击得微微一顿，继而化掌为爪，抓向阔剑。左ุ冷禅脸色一变，右手震动着竭力变招，左ุ掌一记大嵩阳神掌直击任我行胸腹，欲要逼他放弃抓取阔剑。
五岳诸剑法中，泰山剑法堂皇沉稳，正中藏奇，恒山剑法阴柔严谨，绵里藏针，嵩山剑法堂堂正正、气势森严，衡山剑法快捷凌厉，变幻奇诡。此四派剑法都经历过数百年传承，千锤百炼，已是各擅胜场，难分高下，又可以四派所用长剑的特点而简单概ฐ括为阔剑方正、柔剑绵密、重剑霸道、轻剑奇幻，虽不能说是各走极端，但在剑意剑理上也有极重的局限性倾向，并不能很好的吸纳融合其它门派的剑法招式，就像衡山剑法与嵩山剑法完全是两个极端，而泰山剑法与恒山剑法也是格格不入，根本无法相容。而华山剑术却讲究“正合奇胜”，所谓“正合”，即为堂堂正正、浩浩é荡荡，攻则以势压人，气吞山河，守则安稳如山，坚韧不拔；所谓“奇胜”，即为ฦ出其不意、剑走偏锋，攻则ท迅捷奇诡、险招制ๆ胜，守则ท变幻无穷，幽深难测，“正合奇胜”更得要正中有奇，奇中有正，正与奇转化流畅ม、变幻自然，合乎ๆ一心，即为正奇相合，更进一步甚至能够达到เ道家至理中刚ธ柔相济、虚实相生的绝妙境界。不得不说，若以剑意剑理之ใ博大精深而论，华山剑术确实稍胜其他四派一筹，最起码能够很大程度上吸纳融合其他四派剑法的部ຖ分精要。但实际上，华山历代弟子，罕有高手能够真正将“正合奇胜”之ใ要旨领悟通透并完全运用到เ剑法之中ณ，才使得华山剑法最精微奥妙之处未能发挥得淋漓尽致，威แ名止于和其他四派齐平。
只可惜，丁勉的嵩山剑法和大嵩阳掌法固然厉害，但他的功力却逊色了向问天半筹，与其交手不过三四十招，就开始渐渐落入下风……
随即，顾ุ不得和鲁连荣多做客套，岳不群便要继续奔向莫大等人所在，却忽然感觉到前方一股磅礴浩é荡的气息正在飞速逼近，来者不善！
来人身材娇瘦，一袭朴素缁衣，探手接住长剑，凌空一个轻盈的翻转，卸去长剑上的力道，翩然落在任我行身侧不远处。
入目处，所有人都忘乎所有的撕杀着，似有一层无形的结界笼罩着每一对交手之人，让他们对于外界的一切都充耳不闻，眼中ณ亦只有对手及其兵刃……
六人所骑的马儿皆是关外良驹，本来马速应该差不多，但后面急追的三人明显身怀上乘轻功，在马背上时时提气轻身，减轻马儿负担，使得马速更快，渐渐拉近了与前方三骑的距离。
“阿弥陀佛！”方正面露不忍，“魔教任我行及五岳左冷禅、岳不群皆是当世雄杰，一般的野心勃勃，绝非甘居人下之辈。无论早ຉ晚，正邪ิ之间必有一战！只希望，二者能够及早收手，以免风浪ฐ波及整个ฐ江湖，涂ิ炭生民……”
只是，阿罗汉神功毕竟属于佛门护法类的阳刚ธ功夫，与华山中正平和、修心养性的内功颇不相合，岳不群从中所得有限，仅只是借鉴之下，稍稍加深了对枯荣禅功的感悟。
呼呼……
这场酣畅淋漓的斗剑，一直打到夜幕降临，月上中天，还未分出胜负。其间二人反复争夺先机，斗智斗ç力，数十次攻守易势，却都寸步不让，频频以攻对攻，激烈无比，凶险莫测。
但是，太极拳剑何其精深玄妙，就算秘籍当前，若无超绝悟性或深厚的道家阴阳玄理修为，便是连其皮毛也不可得。魔教虽得了三丰真人的佩剑真武剑及其手书的秘籍，但五六十年来，竟无一人能够从中悟得一星半点儿太极精髓，其参悟之难可见一斑！
以前练剑，岳不群大多会将已๐经练得精熟的剑法先温习一遍，之后再一遍遍苦练正在学习的剑法。而今天，岳不群所练的华山剑法，不仅招数与以前的多有不同，而且练剑中时断时续，频频停下来皱眉凝思，似是在参悟剑招中ณ的某些要点……
闻此，岳不群默默点头，心中ณ清楚，他把两ä个武僧高手和那个ฐ忍者的尸体一起绑上石块，沉入了大海，福田少林寺除非运气逆天，否则ท根本不可能发现踪迹。倒是眼前这四个东瀛武士，原本只是一时兴起，随手收服，留作暗子，没指望他们能够有什么大用，但如今想来，他们四个ฐ大事做不了，却可以用来做些自己和华山想做而又不方แ便去做的肮脏事！
啪啦……
既然敢在宁中ณ则分心之际出手，余沧海自然不会没有准备，但见周围的黑衣人们跟着他纷纷扬手，便是漫天青光罩向崖上的一众弓箭手，而余沧海ร也拔身而起，紧随着暗器暴雨跃向宁中则、梅娘二人。
一时间剑刃交击的清脆ะ声响犹如雨落银盘，连绵不绝。
二人一分即合，再次交战在一起。左ุ冷禅的拳掌乍ๅ一看似是随其剑法风格，雄浑霸