且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶ด漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方แ者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义แ又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之ใ间为哉！使天下惑也！
阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏ຕ明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之ใ便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举ะ名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之ใ情也。彼特以天为父，而身犹爱之ใ，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己。而身犹死之ใ，而况其真乎！