郑朗无言以对了。说的什么เ义，那太遥远，民间有民间的道理，也就是凡事得有一个理儿。
人不风流枉少年，什么叫风流，才华风流，行为也要风流，否则象一个书呆子，又有什么意思？这才是我们喜欢的风流才子……
不但如此，他似乎ๆ隐隐更感到了一些什么！
柳玉娘大喜，深深的欠身道：“奴那敢，郑郎若光临ภ篷筚，奴一定会扫尘相迎。”
但没有那么简单。
这些人仅是好奇，当作了一件趣在谈论。最挠人的是京城的那些大儒们，此时都快急疯了。几乎一大半的大儒自从听闻此事后，全部趴在上古的书经里寻找，一篇篇的找，一条条的去理解。
但有一个人看得更清楚。
“也不能说错，西汉之初禀程黄老精神，崇尚无为。董仲舒虽正了名份，以儒家有为取代道家无为，可其精神思想，或多或少受了道家无为ฦ的影响。义字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字发展起来的，就象墨家从儒家的仁字起源一样。所以董仲舒没有去想，或者没有敢去想。这才有了他那ว种仁义之ใ说。但也注定了他一生的命运，虽得了宠，没有得深宠。那时候汉武意识到无为不是治国长久之计，于是从儒家里寻找，虽然董仲舒的名份他喜欢，可没有提供一种准确的仁义。时至后来，汉武任用酷吏，更将这种有为ฦ演化成法家的有为。诚为可惜。”
“故《国语》曰，爱而不仁，又曰仁而不亲。此仁乃ี仁义也。置于天地，云孤阴不生，孤阳不长。爱而不义แ非爱也，仁而无义แ非亲也。墨子云，视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主ว相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。此迂阔言，孟子作恶语曰，墨氏兼爱，是无父也，是禽兽也！”
三舅哥闭上嘴巴。
“只是让你看着小妹，不是让你打架的。”大舅哥有些小头痛，但有小妹在，想来二弟会无事。不过这都是谁保护谁啊？
说得似乎很有道理。
看着皇帝ຓ期盼的样子，知道今天皇上再也听不进去他所讲的经义แ，道：“正好明天臣轮休，臣去听一听，回来告诉陛下。”
一边想，一边将一些比较完善的理论写下来。再将这一条条理论整理出来，最后才能成为讲稿。
江杏儿呵呵的大笑。
明白啦！
见了刘知州，再次谢罪，毕竟这是一个尊师重道的年代，况且刘州确实给了他许多帮助。
看着两岸风景，不知不觉就来到เ了东京城。
这一点不是范仲淹所能知道的，不然又要劝说一番。
甚至今天写康里体，再用康里体融米体，都是郑朗有意为之，正是要引出他这句话的。道：“范判官，小子为了寻找突破，这一年多时间，写了许多书体，或劲或媚，或枯或润，或瘦或肥，或正或奇，或稳或险，或旧或新，或徐或疾，有时候都将几种书体的笔意，同时挟入第八种书体当中。这仅是其中的一种。”
“去河中府？”
此时欧阳修书法还没有达到灼艾贴的高度，甚至郑朗在脑海里那个ฐbug帮助下，若是认真书写米体，并不比欧阳修的书法遑让多少。毕竟小欧阳才二十几岁，真正拿毛笔时间更短。
可谁想过他的身份，作为异姓王之子，想在宋朝朝堂混，何其之难？看一看李煜等异姓王的遭遇吧！若是他敢向寇准那样玩，估计十条性命，也早玩完了。
郑朗在写给娄烟的歉书里，引用了孔夫子的一句话，君子有三戒，他几乎全犯了。因此，不象对范仲淹那样，不是很感冒。不过勉强也算是一个ฐ君子，再加上他在文坛上的高度，虽不感冒，也不排斥ม。
不但对她，还有她的家人。
所记得的篆书大家笔法不少，特别ี是清朝时，涌现出来许多篆书大家，然而到了自己手中ณ写起来，很是别扭。最后老老实实的还是用了米体字作体，拓于壶身之上。
“那也不算好，只能ม说是童眼看山看水，了无新า意。倒是眼下这一关突破后，字才会真正有长进。”此时郑朗也苦逼了，原来以为ฦ学一样适合自己的书体，那么很快就能成为ฦ大家。可随着对书法理解的深入，才知道不是。无论是那ว一家的书体，没有自己的感觉，休想有所突破。
“某也不反对，”刘知州道。
消息终于传开，每天都有各个学子，前来登门拜访。对此郑朗是不厌其烦，本来性格就好静，还有，自从刘知州献诗不报后，这些学子立即变脸，不来了，也让他感到世态炎凉。
不是王羲之的原贴，而是硬黄摹拓版本。
罗崇勋没有管，念完了懿旨ຈ，开始让禁兵搬东西。
“哦，替我向他们谢一声。”
拉着恋恋不舍的江杏儿与四儿，向沈村走去。
“晏学生，你这是……？”薛奎疑惑的看着晏殊，这事儿都过了好些天，为什么将它翻了出来。
这可是一个ฐ了不得的才子，天圣二年，因为宋真宗的病，科举好几年没有开了。来参加省试的人特多，但这一年的科考在宋史上可以是一次里程碑式的科考，也从这一年起，宋朝的文臣进入了文华风流的年代。看看这一年的中榜的一些人，宋痒、宋祁、叶清臣、荥阳郑家隋唐时流落到苏州一脉ำ子弟郑戬、曾公亮