后又接着说：“汝在六极，投弃荒遐，好为佣卒……”，意思是说，我应该把你逐出天地之ใ间，投弃荒远之处去，应该让你去做佣人，给你施加刑é罚。我跟你又不是肚兜朋友，又不是邻居，我跟你也没什么**โ情，你凭什么到我**做客，赖着不走……其后的二三四段都说的是这个意思，就是指责贫不应该久留，指责贫给自己้带来的**，指责贫紧ู随不去。
枚乘这篇《七发》主要的意思就是说有些人生病呀！病的很厉害，不是打针吃**โ就能够治好的，要想治好他要“论天下之释微，万物之ใ是非”，从思想上来着手，才是找到了症结所在。
其后，就是卓文君最有名的两首诗，自然也是和司马相如有关，可怜都是和负心有**。
当时武帝只是着意提拔李**的xx李广利ำ，一心只在李氏一**人身上，对李陵几千人敌几万人的功劳视而不见，反以李陵的败而大怒，后来还误听谗言以为李陵投降敌国，于是杀了李陵全**，让李陵万念俱灰，只能留在他国，变假为ฦ真降。而司马迁只在李陵战败时说了几句公道话，说李陵几千人敌万人，能支撑这么久，本身就说明一个不争的事实——就是虽败犹荣，而且李陵的为人是一定不会是真降的，可武帝不听也不信，反认为司马迁说这话的意思是想有意诋毁自己或者是李**的xx李广利，因为李广利也去攻打过西域地盘，是大败而归，可是武帝不但不降罪而且还升李广利的官，而对待李陵的战败却是大怒，这摆明是天与地得区别，是不公平，其实司马迁可能没这个ฐ意思，就是有也不敢说，可汉武帝觉得司马迁是含沙**影，说自己不会知人善用，或者是说自己赏罚不分明，或者是说自己对栋梁之才不**惜，却袒护庸才，总之是心里有鬼，就疑心司马迁话中有话，于是把司马迁打入大牢里，使一代文豪，落得凄厉的下场，**了太监，让司马迁痛不**生。
后世的诗人写到宫怨这一词时，都离不开班婕妤的《自悼赋》的影子，没能跳出这个框架，如xx的《*โ*阶怨》也只是换汤不换*โ*的说了一通，现摘抄如下：“**阶生白*โ*，夜久侵罗袜。却下**โ**帘，玲珑望秋月”其中ณ的意境和班婕妤的《自悼赋》有相近之处，可见后人无法逾越她刻画的氛围，这就是班婕妤的过人之ใ处。
据传说，曹植很*โ***丽ษ非凡的甄妃，却被自己的哥哥娶了，和甄妃两ä人是有情人不能眷属，甄妃逝后，曹丕却把甄氏的陪嫁枕头给了曹植，不知是故意刺**他还是安慰曹植，于是曹植就梦见了甄妃，于是写了一篇《感甄赋》，后来魏明帝觉得不妥或是什么别的缘故改为《洛神赋》。
我看过苏教版的**โ学语文书，其中有一篇课文，*โ*强调要背诵，名字叫《歌唱二**โ放牛娃》，这首歌不能说写的不好，我**时候就能唱，这首歌经典的可以**喻户晓。可是当它再次出现在眼前，出现在教科书里的时候，我很颤栗，这里歌颂的是什么，宣扬的是死亡，是舍生取义的*โ*神，一个还在母**โ怀里撒**的**男孩，明知道把敌人引到埋伏圈会给自己带来杀身之祸ຖ，却面对死亡只有坦然，我感到生命之轻，不能承受那个ฐ***โ*年纪的孩子对自己生命看待如此的轻松，他那一刻从容就义的时候，看到的一定是父母奖励的微笑，亦或者是那些*โ*或xx们奖励的笑容，他所受的教育就是如何牺牲自己来**โ就一种大义，我觉的这些让一个孩子来承受，太可怕了，可是我在歌词里看不到作者对这*โ***生命的怜惜，看到的是一种宣传，作者写的是一种让大*โ*都学习和效仿的蛊**。
“**โ逾佚而不反兮，形枯槁而独居。”司马相如又念道。
卓文君听后，笑笑点点头，转身对**童吩咐道：“你速去退了这份礼ึ单！”
卓文君缓步移出，对还沉溺在棋理中的司马相如道：“夫君，能饮一杯无？”
文学史上一直把宋**โ和屈原合称为屈宋，宋**的物像描绘工整细腻，我们从这篇《风赋》可以看出，他设置的主客对答形式，一直**为后代赋体模仿的标准，宋*โ*描写的铺排，辞藻的华丽，想象的丰富，也是后代的范本。《文心雕龙》中说《风赋》“遂客主以首引，极声貌以穷文”宋*โ*是赋体文学的真正开创者，在楚辞和汉赋之ใ间，起着承前启后的桥梁作用。