这军人话音刚落，那官吏跟着行拱手礼后，朗声禀报：“左庶长府一等管事均，奉命带二十名奴隶，前来报到เ。从即刻起，均在左庶长的领导下，带着二十名奴隶，负责左庶长府的起居生活，管理左庶长府的一应日常事务。请左庶长指教！”
景监的话音刚落，一支百人队，分四行的押着男女各十个ฐ的奴隶，赶着一辆两马拉的单檐华盖车，浩浩荡荡的走进院子。在口令声中停下后，一军一吏的两个人疾走到三人站着的台阶前后。那ว军人率先一个捶胸军礼：“报告宰夫大人！左庶长大人！左庶长亲卫队队长勇，奉命前来报到。从即刻起，接受左庶长指挥，服从左庶长领导，保卫左庶长安全。请指示ิ！”
若主公今日决定推行初ม令，就得靠现任的官吏来推行。可公孙鞅先生的初令，都是损害现任官吏利益的。请问公孙鞅先生，有哪一位现任官吏，会真得去推行这样的初ม令呢？”公孙贾说到这，故意不说了。秦公听到这不由流出身冷汗！对呀，寡人与公孙鞅先生对初令反复推敲了几天几夜，怎么就没想到这是致命的弱点呢？真是旁观者清哦。公孙贾真乃寡人忠臣也！看来，再商议什事情，一定要要他参加。公孙鞅一听，公孙贾的问题直切要害，不由汗颜。他由的衷佩服公孙贾的真知灼见。他真心感激公孙贾的提醒。等公孙贾话语一停，就站来出来，对公孙贾致礼后，谢道：“多谢太子师大人！公孙鞅今蒙教诲，如破竹万简，顿生朝闻道夕可死矣之感。公孙鞅拜谢了！”
而主公呢？主公是站在秦国的角度，所考虑问题的角度与公孙鞅先生和众人都不同。主公不可能没有私利。初令推行成功，则秦国从此强大。强大的足以打败魏国，从魏国手中ณ夺回祖业。能打败魏国之国，不就是七国之首吗？能战胜魏国之国，其富必然是富敌六国之国了。成功，秦民富而赞主ว公也！当然成为缪公第二。失败，秦将亡也。秦之众臣一切权益尽失，秦之万民沦为他国奴隶，秦之ใ主公为他国阶下囚。所以，最难断初令行与不行的不是诸位，而是主公。你等之所以力劝主ว公不推行初令，实则害怕初令危及自身权益，并没从一国之大政考虑。请诸位不要打断我的话！主ว公！臣以为ฦ公孙鞅先生成大事不与众人谋之ใ说极是。故臣，将臣对初令之管见言明后，请主ว公自断！初令推不推行全在主公自己。主公！臣以为：从作用和目的看，十一条初令极善，每条都为强秦着想。每一条都是公孙鞅先生竭精尽禅献出的强秦之ใ道。每一条都切中秦之ใ弊害。若真按公孙鞅先生的十一条推行，则秦强有望也！但，公孙鞅先生来秦时日较短，不可能掌握秦之全部ຖ。从这十一条中，就可明显看出许多之过急之处，犹如太子傅所言：欲速则不达也。公孙鞅先生！秦最大的问题你虽然看到，但你还是没有看到：民愚、国弱，才是强秦的最大障碍。民愚，就不可能马上能有大批能干的官吏。没有大批能干的官吏，初令再好，你靠谁来到เ全国各地实施推行？
圣人乃是数代验证后方称圣人的。所以，圣人的成法是开一代先河之法，并经数代使用候认为极佳的方法，才被后代顶礼莫拜并兢兢遵守。圣人成法因历代沿用，故官吏熟、百姓乐，而且不同的百姓可用不同的圣人成法，来治理、教化。用官吏、百姓早已๐习惯的圣人成法，来治理国家，强大国家，富裕ษ百姓，是当今各国之做法。所以，臣认为，可在现有的成法中选用适合我秦的成法，比用变法更能达到恢复缪公祖业的目的。最低是不必去冒险，来尝试这还没有把握的初令。”公孙鞅行拱手礼后，辩驳到เ：“甘大夫所言极善。可，这只是世俗之言也。世人习惯安于现状习俗，一般学士喜欢已学之ใ识，这仅是居官守法之人，行世之ใ准则。对象强秦兴霸，复河西祖业的主公和秦国来说，在最贫、弱的国力下，与最富、强的魏国相争，用甘大夫之言，要是可行，就不会让河西之地，至今还在魏国的长城里。”“这——到เ也是事实。”甘龙倒是诚实，承认后，汗颜而退。居在首席的冢宰杜挚，本不想多言，见老友败下阵来，为了秦国学士的名声、名誉，站出拱手奏道：“主ว公！臣以为初令一事甚关国体。若未完善而推行下去，带来的后果将是悔之莫及，无法收拾的。所以，为了有利于推行初令，应该将初令商议完善后，再推行。只要对此初令推行有利，在议政堂多讨论几次比马上推行要有利。
老臣甘龙，是公子虔老师。看学生如此受窘，就不满的站出来，对秦公行拱手礼后，驳道：“按公孙鞅先生之说，民愚而不需教，仅强法可为也。用强法能ม比能教化万民，姑且不论。臣仅论：用强法则必弃圣人成法这一点。
公孙鞅冷冷一笑：“不是放屁。是你没有眼睛看到。想知道的就听我说！”说完，就故意一停，等着场上的反应。
“你放屁！这条里，那里有？”一个声音大声问道。
全场竟然齐声喊：“没有。”杜挚呵呵笑道：“那ว就议下一条！”
杜挚虽然有不满，但作为秦国的冢宰，还是知道这两条对强国利ำ民的重要。他抓住少府令的话尾，朗声问道：“对初ม令第一、第二两条，谁还有异议？”
“我知道。府库的确无法支付。也同意少府令算出的先费百万，待来年有可能收到เ百万，也有可能ม收不到百万的账。”那知公孙鞅竟然同意他