阿三是实在受不了了，拼命的跳出温泉，摇晃着身体抖干羽毛。脚还一翘一翘的，甩干水珠。格里看的不忿，劈头盖脸的一泼温水上去，它又成了一只落汤鸡。
里在旁边看的可笑，胖儿子训练这只鸟已经很长时间了，这只鸟却总是在床上或者地上梦想着飞翔，每次看着天空中ณ的老鹰挑衅的嘎嘎直叫，蒲扇的翅膀冲上天去要和它单挑，可是每回格把它放在屋顶ะ上示意它飞翔，却总是把头藏在格的衣服里，看都不敢看下面。格里甚至用空间球不断的放鸟类起飞的影片，甚至是慢动作，甚至把部落的一只大鹅请来做老师，可是朽木不可雕也，它就是不开窍。甚至对上课起了抵触，每当天气晴朗，风和日丽，知道可能要训练了，就趴在床上当死鸟。
他悄悄的离开部ຖ落，循着茶马古道，来到了谣言最猖獗的一个部落。很多流传的谣言都指向这个部落。查谣言是很难查的，家长里短都是大妈们的日常工作，在家门口缝补衣服的大妈就是传播的最好工具。他一个大男ç人凑上去除了被别ี人怀疑居心，不会想别的。
护卫劈开牢笼，不顾这些人身上的脏臭，一个搬一个的像搬木偶似的把他们搬到空间球中，按照部落只诛恶，放过其他的原则。寻找着部落的领导层，在一个简单的神殿中，似乎ๆ所有人都在开会，从他们头上复杂的头饰上判ศ断，所有敌人都在，于是格做了一个格杀无论的手势。然后离开了大厅。在这座较简单的三厅神庙之内，三个ฐ厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中ณ厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之ใ中ณ显出庄严隆重。此庙也因而得名“画ฑ庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举ะ着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判ศ的部落人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。壁画最上层的台阶上，领雍容华丽ษ，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部ຖ落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身，跪在领面前哭诉求饶，他们脚旁已有一个ฐ被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与领的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了写实艺术的极深功力。壁画上处理人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，在森林里的大石头上，被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸ถ的“手术”。四个ฐ祭司分别ี抓住他的四肢，尽量把他拉直。在周围民众潮水般的欢呼声中，战俘被仰天绑在一个圆形石柱上，被戴着魔鬼面具的祭司活生生的剖开胸ถ腔，取出还在跳动的心脏，放入燃烧的木炭中ณ，最后被砍下头颅扔下祭台，底下一个个麻木将死的看客出鬼泣般的嚎叫。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己้的长袍，钻到血淋淋的尸体中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。壁画就忠实记录了这一血腥的场景。血，成了他们的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜ຒ血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。文化是一种隐喻象征的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏ั、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的，获得替代的满足。这种病态的活动让格为之愤恨，必须彻底摧毁这个部落，凡是主持仪式的祭司和主ว导的领导层要全部清除。神庙的墙上还挂着无数的死亡面具，这些面具还保持着被献祭者的祈่求和挣扎。其中还有年幼的孩子和美丽的少女，如果再其他部落，这些人应该还在幸福的生活着。为ฦ
这位终极手段被某不可抗力给抱了起来，回头一看，是一双水汪汪的大眼睛，心道“麻烦了”，每当这位母亲想求儿子什么เ事情的时候，总是拿出萌翻千万英雄汉的表情，格里已๐经麻木了“咿呀，咿呀”什么事，太复杂太曲折太深奥的事情本人承接不了，请酌情处理。
看着熟悉面孔，纣恐惧的出一声吼叫，那ว是死亡面具。
婴儿格里有时候脾ຆ气很倔强，说不吃饭就不吃饭，他要和阿二同甘共苦。阿二什么时候吃饭他就什么เ时候吃饭。在劝说他无果后，妈妈里巧妙的注意力转移到罪魁祸ຖ身上，