且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则ท病、筋挛则ท瘦，筋靡则ท痿，筋弱则懈，筋缩则ท亡，筋壮则强，筋舒则ท长，筋劲则ท刚，筋和则ท康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
少林方แ丈释詠兴继续说道：“在比试下去已经没有更大的意义了，但人们一直以来对我们少林武功的认识，都停留在是外家武功的认识上，其实少林武功还有两样内功，即‘易筋经’和‘洗髓经’，但由于多年以来没能得到เ很好的传承，因此，在这方面仅有极少数年龄偏大的僧人，还能够一窥门径，但实在是不敢恭维，也就是只能说略๓窥门径罢了，不知少侠能否指导一二？”
十六、倒卷帘：左腿下落与右腿并拢伸直；两臂左右自然分开。随即，两腿向上、向后折翻；两臂屈肘，两手在头两侧扶按；当双腿翻至胸ถ腹、大、小腿依次接触地面后，两ä小腿挺膝上弹，身体上顶；两手猛力推撑地面使身体反卷而起。
古小龙要的就是这个效果，待对方แ连续攻击了多招之后，攻击力上升到极致之ใ时，竟然生出右手，生生的硬接了对方แ击来之ใ拳。这一拳用c国武术界术语来说，简直就是穿墙裂壁力劈华山，与黑市拳赛中ณ的杀人拳法腿法如出一辙，任何人被击中。只可能ม当场毙命。正好击出这一拳的是释啸虎。他可是当今少林年轻一辈中排名第二的高手。他的感觉就好像这一拳击中了一个无比柔韧的网格之中，无论加多大的力都无法突破，而且攻击之手好像被一股柔韧之ใ力紧紧ู缠住，一股无法抗击的巨力撕扯着往外拉，自己้随时都可能被拉扯过去。
坐鹿罗汉-ๅ宾罗跋罗多尊者：端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族。跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣。权倾一国。但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家。他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子。
明?嘉ล靖年间，倭寇经常侵犯中国东南沿海一带，朝廷多次降旨诏嵩山少林寺武僧平寇。那时，许多武僧便就地建殿参禅，授徒传功。进入清代，少林净仁、净林二僧南迁，先后在福建、广东等南方แ地区将少林五拳深度传授。久而久之，北派五拳吸收了南派拳法，形成了南派少林五拳。
明朝嘉ล靖年间公元一五二二年-一五六六年，倭寇侵扰东南沿海，少林武僧八十余人在月空等人率领下勇赴沙场，屡挫敌焰，先后有三十多人为ฦ国捐躯。据记载，少林武僧“俱持铁ກ棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋”。当时全国寺院设有僧兵的，有五台、代牛、少林三家。但仅有少林一家慷慨赴难。嘉ล靖四十年一五六一年。抗倭名将俞大猷曾亲临ภ少林寺。指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时三年有余。万历五年一五七七年，俞大猷在京师授给宗擎《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法。在名家指点和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练，少林棍术在明代中ณ晚期有了明显的提高。万历四十四年一六一六年。程宗猷著一书，把少林棍法列ต为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列ต为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。
在阿尔达米拉岩洞中ณ发现的新石器时代的岩壁画ฑ里。人们看到เ了一些记录着人与牛搏斗的描绘。根据历史记载，曾经统治xby的古罗马恺撒大帝就热衷于骑在马上斗牛。而后，斗牛发展成站立在地上与牛搏斗。至此，现代斗牛的雏形基本形成。在这以后的六百多年时间里，这一竞技运动一直被认为ฦ是勇敢善战的象征，在xby的贵族中颇为流行。
合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。合气道是全身的运动，可以调整呼吸，治疗腰痛，促进血液ຂ循环。“合气道的奥秘，是我与宇宙的运作相调和，使自己与宇宙合一。无论对方再强，即使用最快又强劲的力量攻击我时，我也不会失败。合气道是不抵抗的。真的武道，是无时无地绝对不会失败的。真的武道，是调整宇宙的气，对包罗万象的众生，加以保护与蕴育。武道的根源是神之爱爱护万有的精神。
咏春拳，少林嫡传武技之ใ一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之ใ创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗ç而悟出拳术之ใ道，并得其师父五枚大师之ใ修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之ใ名正式诞生了。
巴西柔术没有固步自封的陋习，没有