最先是牛头坳寨的那ว个姑娘起歌奚落我阿钰姐的，阿钰姐才不得不回了几句嘴，可谁知这竟挑起了两寨的姑娘们以歌相骂。到后来，牛头坳寨的那个姑娘恼了气，居然跑过来，隔着桌子扇了我阿钰姐一个耳巴子。阿荃姐见状当然不服气，拖住牛头坳寨的那ว个姑娘就是一顿拳打脚踢。于是，这热闹的赛歌会就更加热闹了。
这不，还没等歌会正式开始，几个伢崽就与几个姑娘勾搭上了，挑眉勾眼的。
今年的赛歌会同样闹出了乱子，事情的起因居然跟我两个阿姐有关。本来，阿钰姐有些不舒服，肚子老是瘟瘟地痛，还常常打干呕，总提不起精神来，也就没有什么兴致去赶赛歌会。可是寨里的姐妹一齐上屋里来邀她，又不容她作什么เ解释，就嘻嘻哈哈把她拉走了。到เ了单家寨，她才发现大姐阿荃早来了。在那种场合，她们亲姊妹是不好打什么招呼的，只得把脸扭向了另一边，互相装作没瞅见。
从庆祝的规模来看，今年的波那节比往年缩减了一半。实事求是地讲，他阿来的死确实是跟寨里摊份子有关，以你们山外的官话讲，他是因公殉职。他葬礼的所有费用必须得由寨里摊得的份子钱和份子粮来承担，而且还不能亏待他。因此在堂会上，两个寨老一致赞成压缩当年波拉节的规模，拿出一半的钱和粮将这个ฐ不畏邪ิ恶的伢崽风光地送上山。至于歪嘴阿艮的善后事，就是各家凑一捆柴火，堆在溪沟边，把他给烧了。
在我们苗寨的祭祀เ中，最崇尚的祭奠方แ式是活砍。这一过程中，寨里的女性是绝不能拢边的，她们只有围在寨堂外瞅热闹。而寨里的男ç性全在寨堂里一一跪好，神龛上续上了新า香，点好了供烛，只等寨首一声令下，那ว几个站在寨堂门外敞坪上的几个驼巴就把事先准备好的牛、羊、猪的头颅活生生地砍下来，再及时端到เ神龛前供奉。说来也怪，以前的活砍大都很顺ิ利，两人拖住牛尾巴，一人掰住黄牛角，只要一两刀就能ม将牛头剁下来。可是今天，来了五六刀，牛头还连着骨扯着胫ã。掌刀的阿炳叔一身都是血淋淋的，浑身哆嗦着，脸色吓得惨白。那ว个活猪头就更难弄，巴德奎举刀连砍了七八下，那活着就满山跑的黑猪竟然挣脱束缚，耷拉着要断不断的脑袋在敞坪里乱窜。要说只有那ว只黑羊乖巧些，一刀就身首分家，没作多少痛苦。
当我嘀ถ咕着这唱祭何时结束时，忽然嘎巴๒公一收声，嗵å地跪在地上，就意外地结束了唱祭。一阵静场之后，便开始了下一个环节——堂训。
我不知该跪第一还是第二，正犹豫时，我被巴德奎推了一把，倒在地上。朵郎公扫他一眼，他就低着头退到了我的身后。
寨老戎昆公刚刚打整好祭案，就回过头来，皱着眉头问：“哦，不算？咋个不算呀？”他历来就看不惯这个ฐ好胜而不服输的驼巴๒。
依照先辈遗下来的老规矩，我们朵朵山里的五个苗寨历年都会开展这种叫做抢钟头的活动，以此来拉开波那节的序幕。在每年九月初九的凌晨，寨首会亲自燃放一枚铁ກ炮，将族人们紧急召集到寨堂里。跑在最前面的会奖得一块三尺三的土布，我们称之为托阿弥，也就是头福头彩的意思，而落在最后的往往会被拒在寨堂外。很久以前，我们苗寨就是以这种方式聚集力量来抗击山匪。然而如今，匪患没了，抢钟头便逐步变成了一种演习，里边也掺杂了许多表演的成分。
歪嘴阿艮一声长叹，粗声粗气地说：“阿来呀，你可不要怨我，因为这都是你自找的。”随后，歪嘴阿艮抓起他那ว把断头腰刀，就不急不忙地离去了。这个ฐ厄巴亚的杰木达与别ี人的不一样，是特制ๆ的。刀身是一尺五长，刀刃是二寸一宽，又厚又重，难怪断人脖子是那么地利索ิ。
追出堂屋的歪嘴阿艮厉声喊道：“阿来，你跟老子站住！”