梧桐影上
序言
《梧桐影》共十二回，全名《新编梧桐影词话》，又名《新า编觉世梧桐影》。词话是中ณ国古代通俗文学
的一种形式，词即唱词，话就是说话，亦即讲故事。有词有话、有说有唱的作品被称为词话，这种称呼在明
代比较常见，最早ຉ见於一九六七年在上海嘉定出土的明成化年间词话刻本十一种，另如着名的《金瓶梅词话
》及《大唐秦王词话》等。但是在清代，这一称呼却绝无仅见，值得重视。本书有啸花轩刻๑本，当刊於康熙
年间，作者不详，从作品内容看，作者应为由明入清的苏州人，书当为ฦ其晚年之作。
在中国古代中，和尚和戏子往往是被讽刺、讥笑的对象，尤其在性爱问题上，他们极易受到抨击。
和尚是出家修行者，理当六根皆净，清心寡欲；可是，正因为ฦ他们不得近女色，缺乏正常的性生活，长期的
性压抑使他们对性爱的渴求远胜於在俗之ใ人。於是，那些孽根未净、定力不足，或者根本就是披着僧衣的假
和尚，便屡屡犯戒，在肉蒲团中参不出来了。另外，佛教包括道教标榜ึ甚高，道貌岸然；佛寺戒律深严
，轻易不得其入。人们出於对宗教禁欲主义的反叛、揭露和抨击，出於一种好奇心，也往往对此类题材颇感
兴趣。
戏子也是人们注视的一个ฐ目标。在封建社会，男女授受不亲，一般很少有机会接触。戏剧演员却可以在舞台
上眉来眼去，甚而做出种种不堪的动作，尽管出於ไ剧情需要，但民众往往将他们视同娼家；加上演员也确实
会进入角色，弄假成真，或者利用色相勾引观众，尤其是有钱人家，以换取金钱。於是，被人视作娼妓
的优伶也成了淫书中的热门人物。
本书的特点是，将人们普遍关注的两ä类好色之徒纠合在一起，让他们成为师徒，狼狈为奸，既ຂ相互勾结
，又彼此矛盾，从而展示出淫风日炽的世情，道出一个ฐ个热门话题。
叁拙和尚原本虽然凶顽ื、油滑，但之ใ所以成为一个ฐ淫僧，则出自憨道人的教唆。憨道人教他所谓采战之术，
又和他分别与郑寡妇、刁氏淫乱。叁拙到เ苏州，了点财，便置地造庙，并利ำ用寺庙勾引女子，一而不可
收。王子嘉和叁拙和尚有点区别，他长相俊美，加上能歌善舞，号称苏州第一旦，被姓高的富商之妻看
中，邀入淫乱。高氏淫兴极高，子嘉本领ๆ不济，抵挡不住，听说叁拙和尚采战有术，便主ว动献身，甘做龙阳
，叁拙授之采战之法，两人遂如夫妇，或同床奸宿，或分头渔色。从此，王子嘉到处鬼混，大肆勾搭人的妻
女、侍妾，终於被逐出戏班子。但他不思悔改，反而变本加利ำ，以清客身份出入大户人家，到处渔猎女色。
两人渔色的本钱和本领互有差异，各有特长。叁拙和尚深通采战之术，身强力壮；王子嘉ล容貌娇好，兼善歌
舞。叁拙和尚贪恋子嘉之ใ後庭，还要利用他去勾引女子，於是像挤牙膏一样，一点一点传授技艺，慢慢享用
子嘉的男色；王子嘉ล则希崎拙和尚多传授些采战术，有时甚至需要他临场指导，但又竭力希望摆脱他的控制
，自立门户。两人勾引女子的方法技巧ู亦不相同，叁拙凭藉的是手中的钱和采战术，对象多为ฦ小户的多情
债主，诀窍是世上无难事，只怕老面皮，往往霸王硬上弓，多次采用强暴手段，终於ไ因此被捕。王子
嘉ล则凭藉漂亮皮囊，行奸卖俏，勾引的多为大户富家的内眷，即便被现，大户人家怕出丑，多隐而不
报。最後，天网恢恢，疏而不漏，师徒两ä人殊途同归，被李御史明察暗访，逮捕入狱。到เ了这个份上，
师徒俩还争辩道裤档里的事，一个上司也管起来！结果各打八十大板，枷号而死。
作者对这两类人物是深恶痛绝的，他咬牙切齿地说天下最无耻者，莫如俳优；最淫毒者，莫如贼秃。
他将两人合传并写，是很有些深意的，他认为ฦ整个ฐ社会风气就是被这两ä种人搞坏的。最後，清除了两ä个败类
，作者高兴地写道江南风俗毕竟渐渐变好了，乡信家，规矩严å肃，戏子娈童，只在前厅服役，没酒席的
日子，并不许私自出入……
本书确以觉世为己้任，第一回几乎ๆ全文抄录《觉後禅》即《肉蒲团》，反覆申明，贪淫纵欲决无好下场。第二回描写苏州华山寺普占和尚诱骗、强奸良家女子花氏，又将其丈夫叶心安私自囚禁，恰逢海公出游至
寺，察觉此事，救出叶氏夫妇，将普占等淫僧斩处决。第叁回叙述明代天启年间憨道人在雍熙寺内，教汪
乙采战御女之术，汪乙持技纵欲，终於ไ得色痨而死。这叁回相当於话本中ณ的入话，可是一般入话都比较简短，一部十二回的，却有叁回为入话，占全书的四分之ใ一左右，