等两人停止谈话，拉巴次仁咧嘴对着驴驹唾了一口，又跟我解释道，“宁天佑，驴驹的傻劲又上来了，非得洗劫咱俩，敢欺负门巴的客人？他们今天别ี想活了。”
或许是我一边吃一边抿嘴尝味的动作有些不雅，拉巴次仁看的笑了，“我说哥们，这饼好吃吧？墨脱有家门巴人开的小店，这饼就是专拿薄石板烤烙出来的荞麦饼，这我又得多说，饼也好，米饭也罢，用金属锅弄出来的绝对没石锅、石板做出来好吃，石锅、石板传热和散热都慢，弄得饭菜也鲜美，来，你再尝尝这酒。”说着他就把酒坛子推给我。
拉巴次仁故意扭曲着脸做出一副恶心状，“你的衣服？又脏又臭还全是蚂蝗，全都被我趴下来扔了，咱们马上进墨脱县了，你再忍忍，到เ时我给你弄身好衣服穿穿。”
仍是他在前我在后，我俩闷声赶路，不过拉巴次仁把砍树枝的范围再次扩大，甚至只要折叠刀能碰到的地方，都会被他清理干净。
拉巴次仁看出我的迷茫，但也没继续解释，反倒卸下背包，从里面拿出一双厚袜子，一条条绷带，还有一大包盐来。
次周成海没解释什么，反倒一手抓起袋子推给我。
我真搞不懂ฦ瞎眼师傅怎么เ光凭摸手就知道来人是我，虽说我手指长了些，但总不能说光凭这点就下结论，毕竟按他话讲小偷也是长手指。
看我吃饱，他又借这机会说起老舅遗产的事来。
就说前几天在我出摊时来了一对男女，光凭他俩往我这走，我就看出些信息来。
我愣愣点头回应着，打心里也明白了所谓的树鬼其实还算是人，但也只是处在人鬼边缘了，而且再往深了想，我也深深佩服这些勇士的牺牲精神。
我又望着驴驹三人尸体问，“爷们，这怎么处理？趁着夜深人静咱俩给埋了还是保留แ现场等*โ*来处理？”
其实我倒不怕**โ来，毕竟自己้没杀人，而且到时就说是树鬼杀人，相信**也不会难为我俩。
可拉巴次仁摇头把我想的全给否了，他看着尸体很随意的一摆手，“这事不用咱们管，等回去我跟司仪说一声，他会去墨脱处理的，尤其驴驹三人手拿凶器夜闯门巴๒族禁区，死也应该。”
给我感觉，拉巴次仁的说法说白了就是管杀不管埋，但既然他都这么เ说了我也不再瞎操心，稍微休整片刻后就随着他一同往大峡谷里走。
这样直到เ天亮，我才看到一个村落。
这村落的房屋很有特色，干栏式结构，房屋与地面相距一米左右，之间还竖着一排排木桩，屋子分上下层，屋顶人字形，拿蕉叶及木板覆盖搭建，而且这些房子还有一个规律，门朝东。
我琢磨半天，猜出房屋朝东的用意，应该是门巴๒人想太阳出来就照进家门，图个ฐ彩头之类的。
等走近些后我又发现一个怪事，每个ฐ屋的门前都挂着一个ฐ大木杵。
我心说这又怎么解释，难不成门巴๒族喜欢捣药？还是做饭时喜欢捣蒜，但不管他们爱捣什么，这木杵的个头也太大了些。
拉巴次仁瞧到我的疑惑，解释道，“宁天佑，谅你也猜不出，木杵象征着男人特有的东西，这也是我们门巴族对生殖的崇拜。”
我惊讶的啊了一声，心说真是大千世界无奇不有，自己长这么大还头次听说有人往自家门口挂这个的，而且也亏得拉巴๒次仁解释，不然就算自己想破脑แ袋也不会把木杵往那地方想。
拉巴次仁又摆摆手说，“其实我们村子被汉化了，不然挂的不仅是木杵，还有其他一些仿造物件，三十年前有个ฐ姓黎的汉子来到这里，在教给我们知识的同时，也把这习俗给调整了，按他说的，有些东西挂起来不雅，而且我们村也有了汉语名，黎村。”
我赞同的点点头，打心里还认为ฦ这姓黎汉子算是开放的，要我说木杵都该换换，直接挂个擀面杖意思下就行。
拉巴次似乎看出我心中ณ所想，又一转话题说，“宁天佑，其实生殖崇拜的理念在很多地方都有，一看你就孤陋寡闻了，像印度佛塔、印第安人的图腾柱，还有国内的华表等等，无不带有象征意义。”
我听得再次一愣，尤其联系着佛塔的形状，心里没来由的出现一阵恶寒。
等我俩快要进村时，我发现村口地面上横着放了一条红布。我指着红布扭头问拉巴次仁这又是何解。
他看着这块红布，脸色变得异常严肃，还拉我停下身说，“村里正进行登龙坎，登龙坎翻译成汉语就是驱鬼的意思，你记住，一会不要说话，不然驱出来的鬼会钻到你的身子里，到时你会有大麻烦。”
我吓得急忙闭嘴，一来真怕被鬼上了身，二来就算没发生鬼上身，万一自己说话被村民听见，误以为ฦ我被鬼上身的话，那ว麻烦也不小。
拉巴次仁看我没反应又追问道，“你听没听我的话？”
我对他摆摆手，又指着紧闭的嘴，那意思现在开始自己就不再说话了。
拉巴次仁满意的一点头，带我进了村，而没走多远我又发现，有个房屋门前也横了块红布。
他一摆手，带我进了这户人家。
别ี看现在是清晨，但这户人家很热闹，大厅里站了不