但是也并非绝对，戳脚功夫中双脚离地的踢法其实也并不少见，只是招法都极有针对性，一旦施ๅ展出来，必然就是舍弃一切，孤注一掷，十分的凶狠。不是你死，就是我亡，是与人交手只分生死的路数。
这一口气吸的仓促而尖锐，如果近在咫尺眼神好一点的，还能看到เ白泽嘴边空气翻卷的异象，大股大股的气流因为在一瞬间蜂拥到เ了他的体内，以至于白泽整个人的上半身都在转眼间发生了巨大的变化。
再不留丝毫余地。
峨眉猴拳之所以不同于其他猴拳，最重要的一点就是峨眉山中多有猕猴，侯三在练拳的时候，从小就开始养猴子，每日同出同住，揣摩猴性，动作，曾经为ฦ了练习步法身法，还专门找到一群野生猕猴，花了无数心力，学着猴子一样在离地十几米高的树干上跳跃来去，追逐嬉戏。
最显著的例子就是拳法中名目众多的“象形拳”，如同少林寺的鹰爪擒拿手和龙、虎、蛇、鹤、豹、五形拳等等，就全都是以人身模仿动物捕食行猎的动作，逐渐演变而来。
“没事，小意思！我以前去我爸部队玩的时候，经常也弄得身上有伤，这次出来我带了碘酒和双氧水，等一会儿，到了上面，找个地方歇会儿，我自己้擦点消消เ毒就好了！！”
因为他怀疑现在自己的大脑里面除了自己原本的记忆之外，似乎还多了另外一个人的记忆。
虽然这些东西，真真假假，有些似是而非，其中ณ又掺杂了太多的水分，对于白泽的用处没有想象中ณ的那ว么เ大，可总算也是开阔了眼界，让他的见识增长了许多。颇็有一点以前，秀才不出门，就知天下事的味道。
这年月练武健身的人多了，但能从中练出一点名堂的人却实在太少。儒以文乱法，侠以武犯禁，这是千古之中颠簸不破的大道理，真正能把拳法练到高深境界的人，手底下无一例外全都见过血，一出手就是打生打死的。
就像是白泽爷爷那个ฐ岁数辈分的人，参加过革命，经历过战争，枪林弹雨中ณ杀的人，连他自己้都记不清有多少，如今时过境迁，天下太平，如同白泽这样能耐得住寂寞，专心致志苦练功夫的人，如同凤毛麟角。(เdukaທnkan百度搜索ิ读看看)แ
这也是白泽一直以来苦无实战的根本原因。
所以今天晚上和侯三间的这一战，对于白泽而言简直就是瞌睡时候送来枕头，久旱逢甘雨一样。侯三一找上门来，他就从里到เ外一阵兴奋。
而结果也令他十分满意，除了收不住手，打死了人之外，白泽以往在练功时候无法领会的东西，经历了这一场生死间的磨难，都已经渐渐有了些融会贯通的迹象。
拳法这东西，到了一定地步以后，再想要百尺竿头更进一步，单纯的苦练已经是不行了，最直接的办法就是“实战”，只有置生死于度外，忘却一切荣辱的战斗，才能最大限度磨砺自己้的拳法和心性。
所以历史上的那ว些有名的大拳师，年轻时候都要行走天下，挑战各方名家。
这就是实战和苦修之间的区别了，像是白泽年纪虽然只有十八岁，但有白老爷子耳提面命，倾囊相授，自身对于拳法的一些理解，已经上升到เ了理论的高度。所谓一法通，万法明，虽然他没有练过猴拳，但凭着多年练拳的经验，再经历了和侯三的一场生死搏杀，他现在对于峨眉猴拳中的一些独到的拳理已经明悟了不少。
如果能ม再深入的研究一番๘，说不定就能ม从中摸索出几分峨眉猴拳的精髓，并将其融入到自己的拳法中，变成只属于他自己的东西。
再简单一点说，白泽以前练功练拳，就是照猫画虎，完全承袭前人的智慧，一是一，二是二，但和侯三打过这一场过后，就从中琢磨出了几分拳法中最实质的精义，如果能够兼容并蓄，再练起自己้的功夫来，里面就有了白泽自己้的拳意和精神。
受到他爷爷白老爷子的影响就越弱，精气神就越凝聚。
一路上边走边想，等到白泽不知不觉回到仙峰寺的时候，已经是到了午夜时分，但他脑海中始终充斥着一路路的拳法变化，精神亢奋，连半点睡意都没有。
又怕自己来回走动，惊醒了熟ງ睡中ณ的同学，便索性拎了自己的旅行包，在寺中找了一处比较开阔的地方，接着揣摩。
白泽这种人性格简单而直接，没有那么多的花花肠子，说话办事最讲究效率，所以一碰到事情就想立刻解决了，哪怕再棘手再繁复的问题，只要一沉迷其中ณ，立刻就是不管不顾，全身心的投入进去，以求在最短的时间内取得最大的成果。
尤其是练拳，拳法这种东西，九成的苦练固然是绝不能ม少，但这只是基础，最重要的还是那灵光一闪间的顿悟，如果抓住了，领ๆ悟了，那就有可能ม一朝成道，开辟出一个崭新的境界。
不过，他这种性格在当今这个年代实在有些不讨人喜欢就是，若是了解的人那ว还罢了，自有一份担当和谅解，但若是在外人眼中ณ看来，那ว就是十足的不合群，孤僻，怪异，不会交际。
所以白泽自从上小学开始，一直到现在高中毕业了，真正能ม被他当成朋友说的话的，也是寥寥无几，就连这一次毕业旅游，也是孙蕾以集体活动的