这垂世八宝华盖的两仪轮转取自那道家学说之中的太极生两仪，两仪四象循，阴极阳生，阳极阴生的概念，这两仪轮转与之前最为基础的八宝现世不同，那八宝现世乃是主攻防御，是以儒家所孕育的浩é然正气为ฦ基础，那ว八宝一现，顶立头顶先就不败，就如同在头顶上有一个防御极强的罩子一般，那罩子罩定周身，那浩é然正气充盈其间，那万法不侵，诸邪不染，这就好像那ว三清当中ณ太清教主太上老君一般，头上现有天地玄黄玲珑塔，此塔一现先就不败，但是这垂世八宝华盖毕竟不是天地玄黄玲珑塔，这周宇也不是太上老君，乃圣人之身，法力无边，正所谓攻不可恒，守不可久，虽然那八宝现世，先就不败，但是要运转这净明道最高奥意的垂世八宝华盖却不是那么简单的，不能ม像打伞似的想用就用，还得要用自身的法力支撑才是，这八宝现世，先就不败，虽说是不败，但是这也是不胜不是，却并没有压倒性的优势，在对敌的时候，别ี人完全可以以人海ร优势把你给困住，你虽有那华盖护身，但是人却无法走脱，等到时候，别ี人干耗也能够把你耗死不是，而这更进一步的两仪轮转却与这八宝现世不同，另有一番奥妙。
周宇持剑在手，就在这石制而成，外凸于悬崖之ใ上的那不过一丈方圆，而且因为ฦ天气寒冷，山中ณ湿气大而结有一层薄冰的石台上，一招一式，无比庄重认真的练起这净明道的净明剑术来，这周宇练剑练的格外认真，一招一式之间连贯自如，练着练着，那ว周宇似乎要把蕴藏在自己้心中多年的郁闷之ใ气抒发出来，要知道，那ว周宇当年只不过是一个ฐ刚从大学毕业的大学生，就陡然成了净明道第七代道主，肩负起复兴这净明道的任务，这其中的压力是不可想象的，而且同时那ว周宇也知道了这世界末ri到来的确切时间，这就好像你明知道自己的亲朋好友马上有巨大危险来临ภ的确切时间，但是却由于那涉及天道运转，而不能ม说明，只能够在众人不理解，甚至于责怪和耻笑声中，不为ฦ人知的暗中独自一人来改变，来挽救他们的生命，而在这期间，自己将饱受曲解和误会，而且不能向外人透露一顶点的消息，无法找人倾诉，只能自己独自一人承担，在这样的压力之ใ下，就算有极强心理承受能ม力的人都有可能被逼疯，更何况是周宇这样一个人呢！终于在苦熬数年之ใ后，这最后的时刻终于来临，是周宇几年来的准备，将迎来这最后的考验，考验通过，以后就是一条康庄大道，而考验没有通过，那就没有以后了，只有唯死而已，一切都化为虚无，这怎么不让周宇在这最后的时刻๑，放纵一番，周宇就这样疯狂的舞动手中的宝剑，好像要把自己多年的郁抑之气都通过这舞剑抒发出来，把自己的一切情感都融入到剑，渐渐的舞着舞着，那周宇的思绪也随着那剑法的变化上下泛飞，那周宇的心中ณ升起一阵明悟，似乎感觉到什么เ。
这东西除了食物有少部分是周宇自己吃掉之ใ外，剩下的大部分都被周宇储藏起来，充当应急的物资，因为周宇是把这道观当作自己家人的堡垒来经营的，自己可以不吃东西，但是自己的家人却不可以，当然在此之余，那ว周宇有时候，还会徒步下山，跟山脚万寿宫中的道士们论一论道，虽说他们已经不算净明道同道之ใ人，而且已经没有真正道家弟子的本事了，但是他们却大多都是专门学习宗教哲学的，能够被宗教管理局安排到这个江西来说一等一的道观，再怎么说那ว真正的本事不行，但是打醮，道教的理论还是十分丰富的，周宇虽然有了六代道主的记忆，但是这却不是自己的东西，而且周宇以前又没有任何道教学问的基础，正好与他们这些专修理论的道士论一论道，那是很有好处的，而且这些道士对周宇还是很欢迎的，因为太极观修在山上，而且性质是周宇独自一人的私观，是不对外人开放的，但是经过周宇的一番布置之后，那西山逍遥峰的风景变的好看了许多，所以经常有人上山游览，按照中国人以往的传统，到了有寺庙或道观的山上不进去参拜一番๘是不太好的，不过周宇的太极观既然进不去，那么山下的万寿宫则成了他们必去的地方，这样万寿宫的香火钱，又大涨了一笔，这样万寿宫的诸位道士们当然欢迎周宇了，并且在他们的私下宣传之ใ中，那ว周宇成了有大本领的高道，这是让周宇怎么也想不到的。
后来听了周宇的要求，那些老头都是愤怒不已，大骂周宇是败家子，绝对不同意把这木头做成一张罗汉床，后来在周宇的再三威胁下，说既ຂ然他们不做，就送到家具厂去做成欧式床的威胁之下，这些老头生怕他们平身仅见的好木头，被那些二把刀给糟蹋了，这才同意这周宇的要求，他们也是珍惜这材料来之不易，就把各自看家的手段都用了上去，幸亏这木头已经不知道死了多少年了，经过了长时间的自然的风化过程，已๐经不再需要那木头使用前的长时间的浸泡阴干之后，才可以取材，只是将木头稍加处理之后就可以取材了，这些老头在紧赶慢赶之下，终于在周宇入住这道观之前将这大床弄成了，这大床完全是靠这木头自己的特性，用榫鍪结构拼接而成，通体没有用一根钉子，上面仅有的一些装饰雕刻，也尽显大师风范，而且这些老木匠当真是有身为ฦ真正木匠的品格，绝不浪费一丝一毫的材料，一般的木匠在制作家具的时候，总是会剩下一些不成材